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1.程硯秋拒演
抗日戰(zhàn)爭時期,日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演,著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說:“我不能給日本人唱義務(wù)戲,叫他們*飛機(jī)去炸中國人?!背坛幥锷钪毡镜蹏髁x者的兇殘,擔(dān)心自己的拒演連累別人,于是他不卑不亢地說:“獻(xiàn)機(jī)義演的事,我程某人寧死在槍口下也決不從命,請轉(zhuǎn)告日本人,不要找梨園同行的麻煩?!北憩F(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。
分析:面對兇殘的敵人,程硯秋“威武不能屈”的氣節(jié)讓人敬畏,令人欽佩。
話題:“氣節(jié)”“大寫的人”“國家興亡,匹夫有責(zé)”
2.吳玉章維護(hù)國家尊嚴(yán)
老革命家吳玉章,年輕時東渡日本留學(xué)。1904年元旦,因清朝末年中國貧弱,日本人看不起中國,在懸掛的萬國旗中,故意不掛中國國旗。為維護(hù)國家和民族的尊嚴(yán),吳玉章挺身而出,代表留日學(xué)生向?qū)W校當(dāng)局嚴(yán)正提出:必須立即向中國學(xué)生道歉并糾正錯誤,否則,就要舉行*和絕食以示*。
學(xué)校當(dāng)局在中國愛國留學(xué)生的強(qiáng)大壓力下,只得認(rèn)錯道歉。
分析:維護(hù)國旗,也就維護(hù)了國家的尊嚴(yán),也就維護(hù)了個人的人格。
話題:“尊嚴(yán)與人格”“國家與個人”
3.不吃嗟來之食
春秋時齊國連年災(zāi)荒。有個叫黔敖的富戶在路邊設(shè)了一個粥攤來周濟(jì)逃荒的窮人。一天,黔敖看見一個人用袖子蒙著臉,拖著鞋子,沒精打采地走過來,就高聲喊道:“喂,來吃粥?!眮砣颂а劭粗秸f:“我因?yàn)椴怀脏祦碇巢怕涞竭@樣的地步?!闭f完他謝了黔敖又向前走去,最終餓死在路邊。
分析:不吃嗟來之食的故事流傳千古,激勵著無數(shù)后人,體現(xiàn)了中華民族的骨氣。
話題:“最高貴的”“品德”
4.嚴(yán)復(fù)的擔(dān)憂
1912年嚴(yán)復(fù)擔(dān)任北大校長之職,此時嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟,開始進(jìn)入自身反省階段,趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國喪失本民族的“國種特性”,他認(rèn)為會“如魚之離水而處空,如蹩跛者之挾拐以行,如短于精神者之恃*為發(fā)越,此謂之失其本性”,而“失其本性未能有久存者也”。出于這樣一種對中華民族前途與命運(yùn)的憂慮,嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合二為一,完全用來治舊學(xué),“用以保持吾國四五千載圣圣相傳之綱紀(jì),彝倫道德文章于不墜”。這一行為在當(dāng)時稱得上用心良苦。
分析:嚴(yán)復(fù)保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的良苦用心在當(dāng)時能有幾人明曉?愛國的形式是多種多樣的,我們不能只從一種角度、用一種眼光來看問題!
話題:“看待事物的角度”“目的與形式”
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