植根中國(guó)文化 體現(xiàn)文化自信

高考是一個(gè)是一場(chǎng)千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的戰(zhàn)役。面對(duì)高考，考生總是有很多困惑，什么時(shí)候開(kāi)始報(bào)名？高考體檢對(duì)報(bào)考專業(yè)有什么影響？什么時(shí)候填報(bào)志愿？怎么填報(bào)志愿？等等，為了幫助考生解惑，大學(xué)路整理了植根中國(guó)文化 體現(xiàn)文化自信相關(guān)信息，供考生參考，一起來(lái)看一下吧

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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園 學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者！

校園角落課程 打開(kāi)角落文化的“密碼”

　　我們可以嘗試使用植根于中國(guó)文化的高級(jí)認(rèn)知素質(zhì)教育中的“高質(zhì)反思解難模式”取代美國(guó)文化傳入我國(guó)而形成的五步傳統(tǒng)解題模式，以尋求克服學(xué)生“高分低能、考分高創(chuàng)新差”的問(wèn)題。
　　
　　如何改變學(xué)生“考分高創(chuàng)新差”“高分低能”的現(xiàn)象？除了在考試導(dǎo)向、內(nèi)容、方法，課程改革等方面發(fā)力外，我們可以從反思我國(guó)學(xué)校課堂教學(xué)中的五步傳統(tǒng)解題模式入手，有針對(duì)性地提出對(duì)策。
　　
　　1919年，蔡元培、胡適等邀請(qǐng)美國(guó)教育家、心理學(xué)家杜威來(lái)華講學(xué)兩年零兩個(gè)月，講學(xué)200多場(chǎng)次，把杜威舉為“西方的孔子”，將杜威的五步思維模式（遇到疑難→確定疑難→提出解題假設(shè)→挑選假設(shè)→驗(yàn)證假設(shè)）贊譽(yù)為“大膽的假設(shè)、小心的求證”，促成杜威的五步思維模式進(jìn)入中國(guó)學(xué)校轉(zhuǎn)化為課堂解題模式，并滲透為課堂教學(xué)模式。
　　
　　1944年，美國(guó)數(shù)學(xué)家波利亞把杜威五步思維模式運(yùn)用到數(shù)學(xué)解題上，提出了“弄清問(wèn)題→找出已知與未知的聯(lián)系→實(shí)行解題→驗(yàn)算解題結(jié)果”的四步解題模式。它被引入我國(guó)后，加強(qiáng)了杜威模式，在我國(guó)學(xué)校教學(xué)中形成了“杜威—波利亞模式”，并延伸至高校課堂解題模式，至今一直保持著對(duì)我國(guó)學(xué)校課堂解題模式的廣泛影響。這一模式流傳、沿用至今，有學(xué)者把它概括為“接受問(wèn)題→審題→解題→驗(yàn)證或驗(yàn)算→總結(jié)”的五步傳統(tǒng)解題模式。
　　
　　五步傳統(tǒng)解題模式有助于培養(yǎng)學(xué)科和書(shū)本上的常規(guī)邏輯思維能力，而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、批判性思維能力、靈活與變通能力、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力、反思性思維能力，則需要拓展視野，尋求更有效的方式。自杜威1910年提出五步思維模式到現(xiàn)在的108年中，美國(guó)從沒(méi)在學(xué)校教學(xué)中推廣過(guò)杜威的五步思維模式。但杜威的五步思維模式從1919年以來(lái)，卻深刻廣泛地影響著我國(guó)學(xué)校教育。
　　
　　黨的十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。進(jìn)入新時(shí)代，我們可以嘗試使用植根于中國(guó)文化的高級(jí)認(rèn)知素質(zhì)教育中的“高質(zhì)反思解難模式”取代美國(guó)文化傳入我國(guó)而形成的五步傳統(tǒng)解題模式，以尋求克服學(xué)生“高分低能、考分高創(chuàng)新差”的問(wèn)題。
　　
　　“高質(zhì)反思解難模式”也稱“三思再反思模式”，源于孔子“九思”文化，“九思”即視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、凝思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義。“高質(zhì)反思解難模式”的內(nèi)容和宗旨是，要求學(xué)生在解答課堂問(wèn)題和課外問(wèn)題時(shí)，都要認(rèn)真實(shí)施“審題先三思→解題必監(jiān)控→解完再反思→首輪再反思→后續(xù)再反思→延伸廣義題→深潛再反思→高質(zhì)促靈感→靈感引創(chuàng)新”步驟。其重要之處是“解完再反思”至“靈感引創(chuàng)新”這六個(gè)重要步驟，即通過(guò)后面六部分中的高質(zhì)反思去克服和扭轉(zhuǎn)學(xué)生的“高分低能、考分高創(chuàng)新差”的教育頑固現(xiàn)狀。
　　
　　與“高質(zhì)反思解難模式”相應(yīng)，學(xué)校教育宜提倡“三高”教育，即高級(jí)人格素質(zhì)教育、高級(jí)情意素質(zhì)教育、高級(jí)認(rèn)知素質(zhì)教育，探索落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效路徑。
　　
　　高級(jí)人格素質(zhì)教育就是要突出和強(qiáng)調(diào)“忠孝誠(chéng)善”與家國(guó)情懷教育，強(qiáng)調(diào)忠于中國(guó)*的正確領(lǐng)導(dǎo)，遵紀(jì)守法、誠(chéng)信敬業(yè)；強(qiáng)調(diào)忠于營(yíng)造家庭幸福與和諧，忠于愛(ài)情、孝敬父母、不忘感恩、愛(ài)家愛(ài)國(guó)、舉止文明。高級(jí)人格素質(zhì)及其教育的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)和突出堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。
　　
　　高級(jí)情意素質(zhì)教育就是要突出和強(qiáng)調(diào)信仰、信念、意志和毅力教育，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的信仰信念教育和頑強(qiáng)的意志毅力教育，強(qiáng)調(diào)在人生經(jīng)歷的各種環(huán)境中，若遇困難、挫折、困惑、矛盾沖突、意外打擊、生活厄運(yùn)降臨時(shí)，要堅(jiān)定地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)環(huán)境，平靜地忍受挫折和磨難，排解痛苦情緒，牢記“忠孝誠(chéng)善”等做人準(zhǔn)則，積極進(jìn)取，設(shè)法戰(zhàn)勝困難、磨難，擁有扭轉(zhuǎn)格局、謀尋發(fā)展、逐步奪取最后勝利的意志和毅力。
　　
　　高級(jí)認(rèn)知素質(zhì)教育就是要突出和強(qiáng)調(diào)“高質(zhì)反思解難模式”中的“高質(zhì)反思”教育。強(qiáng)調(diào)高質(zhì)反思是人腦最高端的認(rèn)知過(guò)程，人在完成了當(dāng)前自身進(jìn)行的認(rèn)知過(guò)程和行為任務(wù)后，持續(xù)以最佳為預(yù)期目標(biāo)，再對(duì)自身解決問(wèn)題、完成任務(wù)的思維過(guò)程，解決問(wèn)題的方法、行為、理論、技術(shù)以及所涉客體進(jìn)行全面的分析、研究和思考，以達(dá)到不斷提高思維水平、創(chuàng)新水平和行為實(shí)踐水平，找到解決當(dāng)前問(wèn)題的最佳思路、最佳方案、最佳方法、最佳結(jié)果乃至最佳理論、最佳技術(shù)。古今中外的自然科學(xué)家、人文社會(huì)科學(xué)家和藝術(shù)家，分別通過(guò)高質(zhì)反思產(chǎn)生了科學(xué)發(fā)明，為創(chuàng)造世界的先進(jìn)文化、文明與藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。高質(zhì)反思就是瞄準(zhǔn)預(yù)期和期待中的各項(xiàng)“最佳”，進(jìn)行有利于引發(fā)高質(zhì)量靈感的高質(zhì)量深潛再反思。
　　
　　高級(jí)人格素質(zhì)、高級(jí)情意素質(zhì)、高級(jí)認(rèn)知素質(zhì)，是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)生都需要提高的素質(zhì)。擁有這三種素質(zhì)的人，應(yīng)是全面發(fā)展的人，是具備了參與國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人。這類人才的培養(yǎng)有利于更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，助力中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界大業(yè)中發(fā)揮力量。

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