南昌大學(xué)郵箱在哪里 南昌大學(xué)郵箱怎么激活

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1 教堂山會(huì)議 2 母題
二，問答題（12X5=60分）
1，怎樣理解比較文學(xué)寬源不是文學(xué)比較？
2，試述闡發(fā)研究與闡釋學(xué)的相同與相異。
3，從“媒介學(xué)”的角度，談?wù)劻肿g小說對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所起的作用和貢獻(xiàn)。
4，試以“文學(xué)和心理學(xué)”為例，談?wù)勀銓?duì)比較文學(xué)中“跨學(xué)科研究“的認(rèn)識(shí)。
三，論述題（20分）
試述二十世紀(jì)中外文學(xué)關(guān)系的基本發(fā)展走向及主要特點(diǎn)。
2004年南京師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)考研初試試題
科目 比較文學(xué)基礎(chǔ)
一 名詞解釋（5X8=40分）
1 “模子”理論 2 巴羅克 3 基亞 4 “總體文學(xué)” 5 “美國(guó)學(xué)派”
二 問答題（60分）
1，試述“比較視域”所包含的基本學(xué)術(shù)要素及其定義。
2，試述“影響研究”與“接受研究”的同異。
3，“五四”前后中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展有哪些主要特點(diǎn)。
4，試述“闡發(fā)研究”的基本理論要素及其形成過程。
三 論述題（50分）
1，試用比較文學(xué)形象學(xué)的反復(fù)法選擇合適的作品及形象，進(jìn)行依次具體的分析論述。
2，如何理解比較文學(xué)是一種跨民族，跨語言，跨文化，跨學(xué)科的文學(xué)研究？
2005年南京師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)考研初試試題
科目 比較文學(xué)基礎(chǔ)
一、名詞解釋：
1 “直線式淵源” 2 “回返影響” 3 卡雷，格林兄弟
二、簡(jiǎn)答題：
1，影響研究與平行研究的相同、相異。
2，談?wù)劚容^文學(xué)的文學(xué)性 。
3，20世紀(jì)下半以來，比較文學(xué)面對(duì)了哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇？
三、論述題：
1，談?wù)劚容^文學(xué)的前景？
2，從跨學(xué)科研究的角度，談?wù)勎膶W(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系。
南京某知名高校保送研究生考試復(fù)(2007-05-22 09:38:41)
1，結(jié)合一部你喜歡的歐美文學(xué)名著，談一談它的藝術(shù)特點(diǎn)。
2，談一談古希臘悲劇的成就。
3，談一談十九世紀(jì)歐美文學(xué)的流派和分期，以及特點(diǎn)。
4，談一談南開版朱維之編著的文判改學(xué)史的優(yōu)劣。
5，談一談陀思妥耶夫斯基和列夫托爾斯泰作品中心理描寫手法的不同。
6，談一談比較文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系。
南京大學(xué)碩士研究生考試題
2001年比較文學(xué)和世界文學(xué)專業(yè)
科目：歐美文學(xué)史
一，解釋（20）
1，“潘多拉的盒子”
2，騎士文學(xué)
3，古典主義
4，心里分析小說
二，簡(jiǎn)要談?wù)勀惚救藢?duì)下列作品最深的一點(diǎn)體會(huì)（20）
1，《十日談》
2，《呼嘯山莊》
3，《卡拉碼佐夫兄弟》
4，《萬尼亞舅舅》
三，（4選3，60）
1，普希金被尊為“俄羅斯文學(xué)之父”，請(qǐng)?jiān)凇暗旎保伴_創(chuàng)的”意義上談他對(duì)俄國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)。（20）
2，莫泊桑，契訶夫均為短篇小說大師，試分析二人創(chuàng)作上的不同特點(diǎn)，簡(jiǎn)述二人對(duì)西方短篇小說藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（20）
3，在西方文學(xué)史上，“烏托邦”文學(xué)形成了一個(gè)傳統(tǒng)，請(qǐng)例舉
華中師范大學(xué)2005年研究生入學(xué)考試試題考試科目:文學(xué)理論(2007-03-24 10:48:27)

、術(shù)語解釋(20分)
1、典型人物 2、自然主義 3、隱含讀者 4、詩無達(dá)詁
二、連線題(20分)
1、摹仿說　　　　 席勒
2、緣情說　　　　 馬克思
3、寓教于樂　　　 白居易
4、童心說　　　 　 陸機(jī)
5、《二十四詩品》　 蘇珊"朗格
6、《與元九書》　　　 賀拉慎沖態(tài)斯
7、《滄浪詩話》　　　 李贄
8、《論素樸的詩和感傷的詩》　　　 嚴(yán)羽
9、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》　　 司空?qǐng)D
10、《情感與形式》　　　　　 亞里士多德
三、簡(jiǎn)答題
1、文學(xué)語言層的美學(xué)功能
2、通俗文學(xué)的審美特征
四、分析題
1、劉勰：感物說（是以詩人感物……亦與心而徘徊。）
2、黑格爾：“內(nèi)容非他也，即形式之轉(zhuǎn)化為內(nèi)容也；形式非他也，即內(nèi)容之轉(zhuǎn)化為形式也?！?
五、論述題（50分）
1、文學(xué)審美情性與以丑為表現(xiàn)對(duì)象是否矛盾，為什么？
2、文學(xué)與政治的關(guān)系

華中師范大學(xué)2005年研究生入學(xué)考試試題
考試科目:中外文學(xué)史 試卷代碼:449
一、填空
1、中國(guó)古代典籍中最具神話學(xué)價(jià)值的是（ ）
2、楚辭的最早編訂者（ ），第一個(gè)作注的是（ ）時(shí)期的（ ），書名（ ）
3、被稱為曲狀元的是（ ）
4、金素痕是長(zhǎng)篇小說（ ）
2004吉大世界文學(xué)與比較文學(xué)試題 p1(2007-03-24 10:47:59)

名解釋： ib{ukm
古今之爭(zhēng) LnO_?Au"R
四七社 Xq|4 .
狂飚突進(jìn)運(yùn)動(dòng) !XgE38+X1
易卜生社會(huì)問題劇 (!tr @\ze
簡(jiǎn)答： 9|>#_3DBR
古希臘文學(xué)與羅馬文學(xué)比較 h9 O2]Ef
辛格的敘事理論 Px/_Hb.eVV
論述： BKG8"$9]Hs
結(jié)合舍伍德。安德森的<小鎮(zhèn)畸人>談他的創(chuàng)作特色 pXZTzVcJD
托爾斯泰的對(duì)人類心靈探索的意義
2006年北京大學(xué)比較文學(xué)考研試題(2007-03-24 10:47:01)

2006年北京大學(xué)比較文學(xué)考研試題[推薦]
中外文學(xué)
（1）簡(jiǎn)述達(dá)達(dá)主義的主要內(nèi)容10分
（2）默寫李商隱的《夜雨寄北》，論述其中的時(shí)空意識(shí)20分
（3）從“東亞漢字文化圈”的文學(xué)角度出發(fā)，談?wù)勚袊?guó)古代“中國(guó)文學(xué)”與“漢文學(xué)”的區(qū)別15分
（4）談?wù)劇剁R花緣》的異域想象及其意義25分
（5）舉例分析哥特式小說的藝術(shù)特征30分
（6）從具體作品出發(fā)，分析林語堂的中國(guó)文化觀50分
中外文論
（1）試述“春秋筆法”的修辭內(nèi)涵10分
（2）古希臘“摹仿說”和浪漫主義“表現(xiàn)說”的區(qū)別20分
（3）為下段文字標(biāo)點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)25分

詩之至處妙在含蓄無垠思致微渺其寄托在可言與不可言之間其指歸在可解不可解之會(huì)
言在此而意在彼泯端倪而離形象絕議論而窮思維引人于冥漠恍惚之境所以為至也(《原詩》)。
（4）試簡(jiǎn)述西方關(guān)于悲?。╰ragedy)的論述30分
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)述〈源氏物語〉中“美意識(shí)”的特征15分
（6）談?wù)勀銓?duì)文學(xué)性的理解50分
東北師大04~06年“比較文學(xué)與世界文學(xué)”考研試題(2007-03-24 10:46:16)

外國(guó)文學(xué)史2004年卷
一、解釋概念（每題5分，共55分）
1威塞克斯小說 : 托馬斯?哈代(1840—1928年)是19世紀(jì)末英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家和詩人。他的故鄉(xiāng)道塞特郡是他一生的居所，也為他的大部分小說提供了一個(gè)外部的藍(lán)圖。
哈代最有成就的作品是名為“威塞克斯小說”的一系列小說。威塞克斯是道塞特郡及其附近地區(qū)的古稱。他這些小說展示了英國(guó)農(nóng)村的恬靜景象。
《威塞克斯小說》是哈代的系列小說總題名，包括14部小說。威塞克斯是哈代家鄉(xiāng)的古地名，哈代用威塞克斯的同一背景把多部小說聯(lián)成一體。全部作品分為三大類，“羅曼史和幻想”、“愛情陰謀小說”、“性格和環(huán)境小說”。主要內(nèi)容是描寫19世紀(jì)后半期英國(guó)宗法制農(nóng)村社會(huì)的衰亡，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運(yùn)。代表作是《德伯家的苔絲》。2復(fù)調(diào)小說:復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。"復(fù)調(diào)"也叫"多聲部"，本為音樂術(shù)語。巴赫金借用這一術(shù)語來概括托斯妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別于"那種基本上屬于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說模式"。巴赫金認(rèn)為，"獨(dú)白型"小說的一個(gè)突出特征，就是眾多性格和命運(yùn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意志支配下層層展開。在這類小說中，全部事件都是作為客體對(duì)象加以表現(xiàn)的，主人公也都是客體性的人物形象，都是作者意識(shí)的客體。雖然這些主人公也在說話，也有自己的聲音，但他們的聲音都是經(jīng)由作者意志的"過濾"之后得以放送的，只具有有限地普遍性地刻畫性格和展開情節(jié)，而不能塑造出多種不同的聲音，因而并不形成自己的獨(dú)立"聲部"，聽起來就象是一個(gè)聲部的合唱。主人公的意志實(shí)際上統(tǒng)一于作者的意識(shí)，喪失自己獨(dú)立存在的可能性。
針對(duì)托爾斯泰的“獨(dú)白小說”。大意為：陀筆下的人，是破碎的完整體。作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識(shí)，每個(gè)聲音和意識(shí)都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識(shí)下層層展開，而是平等地各抒己見。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫人物或展開情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識(shí)，即他人的意識(shí)，但并不對(duì)象化，不囿于自身，不變成作者意識(shí)的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個(gè)人的世界。小說具有對(duì)話性。 3 迷茫的一代:迷惘的一代(The Lost Generation)
第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。它不是一個(gè)有組織、有共同綱領(lǐng)的團(tuán)體。這個(gè)名詞源出僑居巴黎的美國(guó)女作家格特魯?shù)?斯泰因。她有一次指著海明威等人說：“你們都是迷惘的一代?！焙Ｃ魍堰@句話作為他的長(zhǎng)篇小說《太陽照樣升起》的一句題辭，于是“迷憫的一代”成了一個(gè)文學(xué)流派的名稱?！懊糟囊淮弊骷业墓餐c(diǎn)是厭惡帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又找不到出路。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他們大多是20歲左右的年輕人。他們?cè)诿绹?guó)*“拯救世界*”口號(hào)的蠱惑下，懷著*的理想，奔赴歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。他們目睹人類空前的大屠殺，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)不是他們?cè)瓉碓O(shè)想的那種英雄的事業(yè)，所謂“*”、“光榮”、“犧牲”都是騙人的東西。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)歷了種種苦難，了解到普通兵士中間的反戰(zhàn)情緒。這在他們心靈中留下了無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。他們的作品反映了這些思想感情。例如，約翰?多斯?帕索斯的《三個(gè)士兵》、愛?肯明斯的《巨大的房間》、威廉??？思{的《士兵的報(bào)酬》和《薩托里斯》。厄內(nèi)斯特。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。他到歐洲打過仗，負(fù)過重傷。海明威當(dāng)時(shí)對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，象其他反戰(zhàn)作家一樣，只限于厭惡、逃避與詛咒。他對(duì)戰(zhàn)后的和平生活也不抱希望，所以在作品中迷惘、悲觀的情緒較為濃厚?！懊糟囊淮辈粌H指參加過歐洲大戰(zhàn)的作家，也包括沒有參加過戰(zhàn)爭(zhēng)、但對(duì)前途感到迷憫和遲疑的20年代作家，例如司各特?菲茨杰拉爾德、托?斯?艾略特和托?馬斯?沃爾夫等?！懊詰懙囊淮敝饕睒s在20年代；30年代以后，他們的創(chuàng)作傾向，包括海明威在內(nèi)，都有了變化。4 梅塘集團(tuán) : 十九世紀(jì)后期法國(guó)以左拉為首的自然主義文學(xué)集團(tuán)，因短篇小說集《梅塘之夜》而得名。一八七九年夏，自然主義流派作家阿萊克西、賽拉爾、愛尼克、雨依斯曼和莫伯桑，某夜聚會(huì)于左拉的梅塘別墅，商定各寫一篇以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說，匯總以后以《梅塘之夜》之名出版。次年四月，《梅塘之夜》問世。六人中當(dāng)時(shí)最默默無聞的莫伯桑卻因其《羊脂球》而受到一致稱贊。此后左拉等六人即被稱為“梅塘集團(tuán)”。為藝術(shù)而藝術(shù) 拉普 荷馬式比喻
亞瑟王傳說系統(tǒng) 第四堵墻 : 戲劇術(shù)語。在鏡框舞臺(tái)上，一般寫實(shí)的室內(nèi)景只有三面墻，沿臺(tái)口的一面不存在的墻，被視為“第四堵墻”。
在鏡框式舞臺(tái)上，通過人們的想象位于舞臺(tái)臺(tái)口的一道實(shí)際上并不存在的“墻”。它是由對(duì)舞臺(tái)“三向度”空間實(shí)體聯(lián)想而產(chǎn)生，并與箱式布景的“三面墻”相聯(lián)系而言的。它的作用是試圖將演員與觀眾隔開，使演員忘記觀眾的存在，而只在想象中承認(rèn)“第四堵墻”的存在。
第四堵墻的概念，是適應(yīng)戲劇表現(xiàn)普通人的生活、真實(shí)地表現(xiàn)生活環(huán)境的要求產(chǎn)生的。文藝復(fù)興時(shí)期，有人提出如果在舞臺(tái)上表現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境、房間缺少第四堵墻就顯得不真實(shí)的說法。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物狄德羅也涉及了第四堵墻的概念。他在《論戲劇藝術(shù)》中提到：假想在舞臺(tái)的邊緣有一道墻把你和池座的觀眾隔離開。19世紀(jì)下半葉，隨著“三面墻”布景形式的日趨定型，位于臺(tái)口的這道實(shí)際不存在的“墻”變成箱式布景房間第四堵墻的剖面，因而有了“第四堵墻”之稱。最早使用“第四堵墻”這個(gè)術(shù)語的是法國(guó)戲劇家讓?柔璉。1887年他提出，演員要表演得像在自己家里那樣，不去理會(huì)觀眾的反應(yīng)，任他鼓掌也好，反感也好。舞臺(tái)前沿應(yīng)是一道第四堵墻，它對(duì)觀眾是透明的，對(duì)演員來說是不透明的。
左拉認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)生活的真實(shí)的復(fù)制, 這對(duì)第四堵墻概念的出現(xiàn)有著直接的關(guān)系。但它的發(fā)展和傳播則與19世紀(jì)下半葉批判現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義的演出實(shí)踐分不開。在19世紀(jì)*主義美學(xué)思想影響下形成的戲劇理論認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，要求戲劇在舞臺(tái)上逼真地反映生活，并逐漸形成了要在舞臺(tái)上創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生活幻覺的戲劇觀念。第四堵墻正是這種戲劇觀念在演出實(shí)踐中的一種具體體現(xiàn)。易卜生、契訶夫、高爾基、蕭伯納等人的戲劇創(chuàng)作對(duì)促成舞臺(tái)上第四堵墻概念的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。斯坦尼斯拉夫斯基在他的表演、導(dǎo)演理論中使用的“第四堵墻”所反映的正是這樣的觀劇觀念。在演出實(shí)踐中，為了幫助演員造成這樣強(qiáng)烈的生活真實(shí)的幻覺，有時(shí)在布景中沿臺(tái)口大幕線布置一些能喚起第四堵墻幻覺的道具，如背向放置桌椅、花瓶架之類，并利用這些道具支點(diǎn)，安排一些演員背朝觀眾的舞臺(tái)調(diào)度等等。三一律 破曉歌
二、簡(jiǎn)答 （每題10分，共50分）
1、俄狄普斯情結(jié)；2、教育小說的基本特征；3、巴爾扎克《（人間喜劇）前言》所提出的創(chuàng)作思想；4、古希臘悲劇中的命運(yùn)觀；5、“新小說派”的創(chuàng)作特征。
三、簡(jiǎn)述下列各題（每題15分，共45分）
1、論莎士比亞悲劇《哈姆雷特》中哈姆雷特的延宕；
2、論法國(guó)作家司湯達(dá)的小說《紅與黑》的社會(huì)歷史觀念；
3、論 厄內(nèi)斯特 海明威的“冰山原則”
外國(guó)文學(xué)史2005年卷
一、解釋概念（每題5分，共55分）
鍍金時(shí)代 傳奇體小說 狂飆突進(jìn) 為藝術(shù)而藝術(shù) 史詩劇 拜論式英雄 扁平人物 大學(xué)才子派 死海古卷 歌舞伎 阿克梅派
二、簡(jiǎn)答 （每題10分，共50分）
1、狄奧尼索斯精神和阿波羅精神的關(guān)系；2、亞里士多德的悲劇觀；3、傳奇與現(xiàn)代小說的分別；4、民間史詩的基本特征；5、分析印度古代詩人迦梨陀娑的戲劇《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)理想。
三、簡(jiǎn)述下列各題（每題15分，共45分）
1、論 威廉 莎士比亞化創(chuàng)作的美學(xué)依據(jù)；
2、論 羅賓德拉納特 泰戈?duì)柕脑姼柚黝}；
3、論 弗郎茨 卡夫卡 小說中荒誕情節(jié)的功能。

外國(guó)文學(xué)史2006年卷
一、解釋概念（每題5分，共55分）
萬物有靈論: 　認(rèn)為原始人在形成宗教之前最先出現(xiàn)萬物有靈觀念的理論。起初由英國(guó)學(xué)者泰勒提出，后來德國(guó)學(xué)者馮特又從心理學(xué)意義上對(duì)之補(bǔ)充發(fā)揮。這種理論指出，原始人通過對(duì)夢(mèng)境、幻覺、睡眠、疾病、影子、映象、回聲、呼吸等現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生了存有非物質(zhì)性獨(dú)立靈魂的觀念，覺得靈魂在物體中的去留乃決定著這些物體生命的有無。泰勒因而采用拉丁文anima（意即靈魂、生命或氣息）來為之命名，認(rèn)為原始人相信anima可存在于萬事萬物之中，故稱萬物有靈。但其理論以宗教進(jìn)化論為基礎(chǔ)，即斷定宗教經(jīng)歷了靈魂觀、鬼神觀和上帝觀的進(jìn)化發(fā)展。此后英國(guó)學(xué)者馬萊特曾以前萬物有靈論對(duì)之提出修改，認(rèn)為原始人在形成萬物有靈觀念之前已經(jīng)有了相信整個(gè)物質(zhì)世界都具有生命的觀念，其理論故又名物活論。由于萬物有靈論和前萬物有靈論都缺乏歷史確證，因此已不再被宗教學(xué)所采用。主神奧丁 羅賓漢謠曲 《圣經(jīng)舊約》埃達(dá) 悲劇 表現(xiàn)說 湖畔派詩人
反英雄角色 蘇聯(lián)解凍文學(xué) 魔幻現(xiàn)實(shí)主義
二、簡(jiǎn)答 （每題10分，共50分）
1、《圣經(jīng)雅歌》中的愛情描寫有何特征？2、埃斯庫(kù)羅斯的《俄瑞斯特斯》的主題是什么？3、莫里哀的《偽君子》的開場(chǎng)好在哪里？；4、易卜生在《玩偶之家》中表達(dá)了怎樣的女性觀？5、拜倫和雪萊的詩風(fēng)有何不同？
三、簡(jiǎn)述下列各題（每題15分，共45分）
1、論 狄更斯小說中人物形象的藝術(shù)特征；
2、論 西奧多 德萊塞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就；
3、如何理解巴爾扎克文學(xué)創(chuàng)作的思想
席勒式
馬克思在《致斐?拉薩爾》（1859年4月19日，倫敦）信中，針對(duì)拉薩爾在劇本的觀念圖解式，說：“這樣，你就得更加莎士比亞化，而我認(rèn)為，你的最大缺點(diǎn)就是席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒?！睆鸟R克思的原話中清楚可見，所謂“席勒式”主要是指在作品中缺少現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，只追求抽象的時(shí)代精神，以致人物變成了這種精神的單純的傳聲筒。這里既有對(duì)席勒戲劇缺點(diǎn)的揭示，更有對(duì)拉薩爾的這種缺點(diǎn)惡性發(fā)展的批評(píng)。馬克思所維護(hù)的是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，反對(duì)的是唯心主義的觀念化的傾向。
席勒是十八世紀(jì)德國(guó)的浪漫主義詩人、劇作家，也是著名的美學(xué)家。他的劇作影響很大。恩格斯說他的劇本《強(qiáng)盜》，“歌頌一個(gè)向社會(huì)公開宣戰(zhàn)的豪俠青年”，《陰謀與愛情》是“德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇”，都得到了肯定的評(píng)價(jià)。但是席勒的劇作也有明顯的缺點(diǎn)，主要是他的劇本中都不同程度地存在著不合生活邏輯、讓人物宣講作者政治理想、缺乏性格真實(shí)等等。這表現(xiàn)在上述兩個(gè)劇本中是明顯的，在《唐?卡洛斯》中更為突出。這種創(chuàng)作結(jié)果是席勒的美學(xué)思想的必然產(chǎn)物。他在《素樸的詩和感傷的詩》中認(rèn)為：“在文明的狀態(tài)中，由于人的天性這種和諧的競(jìng)爭(zhēng)只不過是一個(gè)觀念，詩人的任務(wù)就必然是把現(xiàn)實(shí)提高到理想，或者表現(xiàn)理想?！毕站褪侵卦诒憩F(xiàn)觀念理想的，強(qiáng)調(diào)用主觀方式寫作，這給他的作品增強(qiáng)了抒*彩和動(dòng)情效果，但有時(shí)也影響了社會(huì)歷史真實(shí)性。
當(dāng)然，“席勒式”不是指席勒的全部作品的全部特點(diǎn)，而僅僅在指創(chuàng)作中一種偏向，在接觸席勒作品時(shí)，如果不是特別喜愛這種偏向，那席勒還是有不少經(jīng)驗(yàn)值得借鑒的。但是馬克思和恩格斯所批評(píng)的《濟(jì)金根》作者拉薩爾，他對(duì)席勒特別偏愛，而且把他的劇作中的“時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)，當(dāng)作成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)加以標(biāo)榜，并且變成自己寫作劇本的指導(dǎo)原則，以致最后寫出了比席勒還席勒化的《濟(jì)金根》，所以，馬克思所指出的“席勒式”，與其說是揭示席勒劇作的缺欠，還不如說是批評(píng)拉薩爾的觀念圖解方式更為確切。拉薩爾在寫作《濟(jì)金根》時(shí)，他把濟(jì)金根作為“普遍精神”的“化身”，并描寫了這個(gè)抽象的觀念，于是沒落的必然要滅亡的反動(dòng)騎士階級(jí)，被寫成了“時(shí)代精神”的代表，并企圖以十六世紀(jì)騎士起義的失敗，比附1848——1849年的革命失敗，認(rèn)為都是“智力過失”導(dǎo)致了起義的失敗，實(shí)際是同情歷史上的反動(dòng)階級(jí)，并為現(xiàn)實(shí)中的背叛*革命的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行辯護(hù)。在拉薩爾的“席勒式”傾向中，他的“悲劇觀念”是圖解的思想基礎(chǔ)。拉薩爾認(rèn)為：“革命力量是在于革命的狂熱，在觀念對(duì)自己本身的強(qiáng)力和無限性的這種直接信賴?！睋?jù)他解釋說，“狂熱”就是“忽視有限的實(shí)行的手段和現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的困難”，所以關(guān)鍵問題在于“狂熱”要達(dá)到革命的目的，“必須深入到現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜中去，必須借助有限的手段轉(zhuǎn)入行動(dòng)”。拉薩爾又認(rèn)為“狂熱”在轉(zhuǎn)入行動(dòng)時(shí)，很容易與“有限手段”攪在一起，委身這種手段，這時(shí)“狂熱”就要“遭到破滅”。拉薩爾把“狡智”看作是“有限手段”中的一個(gè)極重要的因素。他得出結(jié)論說：“遭受失敗的大多數(shù)革命——任何真正的歷史專家都應(yīng)該同意這一點(diǎn)——都是碰到這種狡智而垮臺(tái)的，或者至少是一切企圖專靠這種狡智的革命都遭到了失敗。”其實(shí)，拉薩爾的這種悲劇觀念，是他背棄對(duì)于歷史運(yùn)動(dòng)進(jìn)行科學(xué)分析，所憑空捏造的悲劇模式，其性質(zhì)屬于唯心主義的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。然而拉薩爾的謬誤，不僅在于他的關(guān)于寫作的指導(dǎo)思想是錯(cuò)的，還在于他抱定這個(gè)觀念不放，在歷史的現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)面前，削足適履地讓歷史和現(xiàn)實(shí)適應(yīng)他的悲劇觀念，并以現(xiàn)實(shí)為犧牲品，用歪曲的形象圖解他的觀念——實(shí)際是演繹他“先行”的悲劇主題。正因?yàn)檫@樣，馬克思對(duì)拉薩爾的劇本，肯定它的矛盾沖突是可以成立的，但卻否定了主題。因?yàn)椋兰o(jì)騎士濟(jì)金根領(lǐng)導(dǎo)的下層貴族起義和當(dāng)時(shí)偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，這兩種“國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，前者反教會(huì)、反諸侯，后者全面地反對(duì)封建制度，形成了與封建階級(jí)的廣泛的社會(huì)矛盾，而這兩種斗爭(zhēng)的結(jié)果如恩格斯所說：“兩次起義都失敗了，主要是由于最有利害關(guān)系的集團(tuán)即城市市民的不堅(jiān)決”。馬克思雖然肯定了劇本的“悲劇性的沖突”，但卻認(rèn)為為作者“所選擇的主題”，并不適合于表現(xiàn)這種沖突，也就是說，拉薩爾描寫十六世紀(jì)錯(cuò)綜復(fù)雜的封建社會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)的情節(jié)設(shè)置，雖是無可非議的，但問題在于，劇本并不是從這個(gè)實(shí)際社會(huì)矛盾中，提煉出事態(tài)應(yīng)有的主題意義，而是用他的超歷史超現(xiàn)實(shí)邏輯的悲劇觀念為主導(dǎo)思想，拉來濟(jì)金根以為圖解，說明：“革命的狂熱”委身于“狡智”，“狂熱遭到破滅”，“觀念的無限的目的和妥協(xié)的有限的狡智之間的辨證矛盾”，是一切革命的中心點(diǎn)，叫人承認(rèn)劇本的這一唯心主義宗旨。在馬克思看來，這不僅不是劇本接觸的十六世紀(jì)的社會(huì)矛盾沖突事實(shí)中所包含的主題，也不是1848至1849年德國(guó)革命失敗的歷史中所能開掘出的主題，它完全是拉薩爾的“幻想”。馬克思批評(píng)了拉薩爾違背歷史邏輯確定的“主題”，指出，拉薩爾借劇中的人物引發(fā)主題，以為如果濟(jì)金根不是借騎士紛爭(zhēng)的形式舉行叛亂，而是打起反對(duì)皇權(quán)和公開向諸侯開戰(zhàn)的旗幟，他就一定會(huì)勝利，這乃是不符合歷史規(guī)律的幻想。實(shí)際上是席勒的表現(xiàn)理想的傾向一種更為觀念化的表現(xiàn)。
京大學(xué)2003年比較文學(xué)專業(yè)考研試題(2007-03-24 10:44:23)

中外文學(xué)：
填空：《詩經(jīng)》又叫什么名字？
“紀(jì)傳體”由哪幾部分組成？
亞洲三位獲諾貝爾獎(jiǎng)的作家及獲獎(jiǎng)作品。
簡(jiǎn)答：根據(jù)王維的一首詩（木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落）談中國(guó)詩歌語言美學(xué)特征。
《原野》的象征意義。
論述：魯迅對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)價(jià)。
“浮士德精神”對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響。
如何理解福樓拜說：“我就是包法利夫人”。
中外文論：
填空：給出幾位作家，說他們的代表作品。本雅明、巴赫金、?？啤⑼躞K德、、、、
名詞解釋：三一律
簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)述亞里士多德的一段話（就是那段歷史學(xué)和詩學(xué)一為描述已發(fā)生的事，一為描述可能發(fā)生的事那段）
給出一段文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，并作解釋。（是漢儒關(guān)于“思無邪”的認(rèn)識(shí)。）
論述：外國(guó)文論對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論的影響。
北京大學(xué)2004年比較文學(xué)專業(yè)考研試題(2007-03-24 10:43:32)

中外文學(xué)：
1、通過分析中國(guó)古代伏羲女媧傳說，日本創(chuàng)世神話和朝鮮“檀君”神話，分析東亞文明神話（形成？）的特征。（可從神話人類學(xué)……等諸多方面選擇一切入點(diǎn)論述）
2、述《格列佛游記》的主題
3、通過莎士比亞戲劇，分析福斯塔夫性格
4、分析《圍城》中的人物形象
5、分析《春江花月夜》中的意象，并以此論述中國(guó)傳統(tǒng)詩歌中的時(shí)間意識(shí)。
中外文論
1、詩品序中的一段話（“詩有三義……”），標(biāo)點(diǎn)，翻譯，簡(jiǎn)述
2、給了一段毛詩大序和一段古今和歌真名集序的原文，通過以上引言論述中國(guó)和日本古典詩歌“美意識(shí)”的異同。
3、分析亞理士多德《詩學(xué)》中“詩”的涵義（范疇？）
4、論王國(guó)維有我之境和無我之境的聯(lián)系
5、結(jié)合中外文論史實(shí)，談?wù)剬?duì)“理解的確定性”這一范疇的認(rèn)識(shí)
四川大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)試題(2007-03-24 10:39:28)