2019端午節(jié)｜端午節(jié)的傳說(shuō)、由來(lái)及習(xí)俗介紹

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端午節(jié)傳說(shuō)由來(lái)習(xí)俗介紹 每年農(nóng)歷的五月初五是端午節(jié)，這是深受我國(guó)人民喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端是“開(kāi)端”“初始”的意思，“午”古時(shí)與“五”相通，端午就是五月開(kāi)始的第五天。
端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)，以前還有許多別的稱呼，如:午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等。下面課外輔導(dǎo)網(wǎng)小編整理了端午相關(guān)知識(shí)，一起來(lái)學(xué)習(xí)！

端午節(jié)的起源 端，在古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼。古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽(yáng)辰”，所以端午也叫“端陽(yáng)”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。 “端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！?

端午節(jié)的起源歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，至今仍有爭(zhēng)論。概括起來(lái)有六種說(shuō)法：一說(shuō)是祭奠龍的節(jié)日，二說(shuō)是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原， 三說(shuō)是紀(jì)念春秋時(shí)代晉國(guó)忠臣介子推，四說(shuō)是紀(jì)念春秋時(shí)代吳國(guó)大將伍子胥，五說(shuō)是紀(jì)念會(huì)稽孝女曹娥，六說(shuō)是起源于五月五日的惡月惡日的俗忌。
以上說(shuō)法都有一定的依據(jù)，但也都帶有一定的地域性和局限性。至今，第一、二、六種說(shuō)法最為人們普遍接受，在節(jié)日的習(xí)俗中延續(xù)著。
據(jù)學(xué)者的考證，端午節(jié)最早是祭奠龍的節(jié)日。古代吳越族民是以龍為圖騰的，為表示他們龍的身份，借以鞏固本身被龍保護(hù)的真實(shí)性，他們有斷發(fā)文身等一系列的習(xí)俗。
每年五月初五，吳越族民們要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物裝在竹筒或裹在樹(shù)葉里，一面扔往水里獻(xiàn)給圖騰神吃，一面自己吃。最后，在擊鼓聲中，劃著刻畫成龍的獨(dú)木舟，在水上做競(jìng)渡的游戲給圖騰神看。這便是最古老的端午節(jié)，是屈原之前端午節(jié)風(fēng)俗的由來(lái)。

戰(zhàn)國(guó)后，端午節(jié)的意義逐漸讓位于紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，是一位千載不朽的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，因主張政治改革觸犯貴族大臣們的利益，被流放于洞庭湖一帶，后到汨羅江畔，寫下了千古名篇—《離騷》。
公元前278年， 屈原見(jiàn)自己無(wú)力救國(guó)，于農(nóng)歷五月初五在汨羅江投水自沉。據(jù)說(shuō)，屈原投江后，百姓撈救的船只從四面八方駛?cè)脬枇_江、洞庭湖。為使他的遺體不被魚(yú)鱉侵食，人們就往江中投放粽子一類的食物，這樣就演化出了端午節(jié)“龍舟競(jìng)渡”“角黍投江”等習(xí)俗。
在端午節(jié)，北方人除了吃粽子之外，還保留了在門上懸掛艾草的習(xí)俗，這應(yīng)該是起源于惡月惡日的俗忌，意思是讓艾草的特殊氣味阻止惡毒的東西進(jìn)入房?jī)?nèi)，以便干凈、平和地度過(guò)夏天。
經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的民族大遷徙與融合，南北節(jié)日風(fēng)俗逐步融合統(tǒng)一，加之戰(zhàn)亂時(shí)代人們思念敬佩偉大的愛(ài)國(guó)主義者屈原，所以到唐宋以后，以五月五日端午節(jié)紀(jì)念屈原再無(wú)多大爭(zhēng)議，這正是南北風(fēng)俗融合的結(jié)果。
歷史終于選擇了屈原，把他推上了端午節(jié)的核心地位，“龍舟競(jìng)渡，紀(jì)念屈原”永遠(yuǎn)銘刻在每個(gè)人的心中。


端午節(jié)習(xí)俗

賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)最具有代表性、廣泛性的民間活動(dòng)。參加競(jìng)渡的龍舟，舟頭扎一個(gè)大大的龍頭，舟前豎彩旗，旗后一人擂鼓助陣，舟尾一人撐大槳擔(dān)當(dāng)競(jìng)渡指揮，每邊各20名壯漢劃槳。競(jìng)賽之前，人們?nèi)宄扇海襞笠?，?lái)到龍舟競(jìng)渡的河岸。
龍舟競(jìng)渡令一發(fā)，水中鼓聲雷動(dòng)，龍舟競(jìng)發(fā)，槳聲、水聲融在一起；岸上人山人海，歡聲雷動(dòng)，吶喊聲、喝彩聲連成一片。那壯觀的場(chǎng)面，直看得讓人熱血沸騰。
競(jìng)渡活動(dòng)起源較早，到唐宋時(shí)特別盛行。今天，龍舟比賽已成群眾性競(jìng)技活動(dòng)，它不僅在我國(guó)舉行，在東南亞地區(qū)也很盛行，近些年來(lái)還成為國(guó)際性體育競(jìng)賽項(xiàng)目。

吃粽子
吃粽子是端午節(jié)的重要習(xí)俗之一。粽子以箬葉包糯米做成，就外形說(shuō)有三角粽、方粽。端午吃粽子的習(xí)俗在魏晉時(shí)代就已盛行，唐宋時(shí)代，粽子已成有名食品，且種類繁多；明清時(shí)代，粽餡兒的種類逐漸豐富起來(lái)。今天，粽子已成為超市和民間市場(chǎng)的美味食品，傳統(tǒng)文化和諧地融入現(xiàn)代生活之中。


懸艾草
農(nóng)歷五月，暑熱將至，是流行病瘟、瘴、疫、痢易發(fā)之際。人們認(rèn)為這是個(gè)惡月，從而導(dǎo)致了一系列風(fēng)俗的形成。
艾草， 又名艾蒿、家艾，它的莖、葉含揮發(fā)性芳香油，氣味濃烈，有驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻與凈化空氣的作用。早在先秦時(shí)期，艾葉就被制成灸條治病。端午節(jié)將艾草懸掛門上用以除瘟驅(qū)邪。
我國(guó)南方有的地區(qū)，將菖蒲插于門口，也有除瘟驅(qū)邪的意思。

驅(qū)五毒
清，徐揚(yáng)《端陽(yáng)故事冊(cè)之采藥草》 故宮博物院藏
俗語(yǔ)：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！薄断男≌分幸苍鴮懙剑骸按巳招钏帲灶贸練?。”古代人認(rèn)為端午節(jié)“五毒并出”，關(guān)于五毒，歷來(lái)說(shuō)法并不一，通常的說(shuō)法是：蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。
從周代開(kāi)始，端午當(dāng)日便被認(rèn)為是不潔不吉之日。因此，古人在端午節(jié)有驅(qū)五毒的習(xí)俗，也是意在提醒人們要防病避害。

佩香囊
古人在端午節(jié)時(shí)，還會(huì)佩帶精心*的香囊。玲瓏剔透的衣香粉荷包和香袋，內(nèi)裝芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅(qū)蚊辟穢的功效。亦有心靈手巧的母親用五色花布做成小辣椒、小黃瓜、胖娃娃、小紗燈和小粽子等各式各樣的小玩物，掛在孩子的身上，據(jù)說(shuō)也是為了驅(qū)除瘟疫。


纏五彩絲線
清，徐揚(yáng)《端陽(yáng)故事冊(cè)之系彩絲》 故宮博物院藏
“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”古人崇拜五色，以五色為吉祥色。有些地區(qū)端午節(jié)時(shí)會(huì)把五彩絲線纏在手腕或掛在身上，傳說(shuō)可以續(xù)命，祈盼長(zhǎng)命多福。


畫額
《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！?
在端午節(jié)，有不少地方的習(xí)俗是用雄黃涂抹在小兒額頭上，以驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎以鎮(zhèn)邪。

斗草
清，金廷標(biāo)《兒童斗草圖》 故宮博物院藏
“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草，纏五絲?！倍凡荩址Q斗百草，也是端午節(jié)流行的游戲?！肚G楚歲時(shí)記》也載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。荊楚人并踏百草。又有斗百草之戲。”
古人在端午節(jié)這天，將掛在門上的艾草準(zhǔn)備好之后，會(huì)用剩余的藥草來(lái)舉行比賽。唐代之后，斗百草逐漸成為婦女和孩童的游戲。 注：課外輔導(dǎo)網(wǎng)教育頭條尊重原創(chuàng)文章，如有侵權(quán)，請(qǐng)及時(shí)與我們聯(lián)系，感謝您的閱讀。以上就是大學(xué)路為大家?guī)?lái)的2019端午節(jié)｜端午節(jié)的傳說(shuō)、由來(lái)及習(xí)俗介紹，希望能幫助到廣大考生！