小編今天整理了一些中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍發(fā)展過(guò)程中有哪些形制?各自特點(diǎn)是什么?相關(guān)內(nèi)容，希望能夠幫到大家。
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中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍發(fā)展過(guò)程中有哪些形制?各自特點(diǎn)是什么?
書(shū)籍是記錄文字的載體，但必須是有了文字才能產(chǎn)生書(shū)籍，而文字一定要記錄在一定的載體之上。我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的文字是甲骨文，這些文字記錄在動(dòng)物的龜甲、獸骨上。這些龜甲、獸骨算不上書(shū)籍，只能說(shuō)是最早的“紙張”。但龜甲和獸骨不可能像紙張那樣連接，只能是以堆放的形式進(jìn)行閱讀，包括后來(lái)出現(xiàn)在青銅、玉石、陶器上的文字，都算不上書(shū)籍的裝幀。直到出現(xiàn)在竹木簡(jiǎn)上刻字，書(shū)籍的裝幀藝術(shù)才嶄露頭角。
1 簡(jiǎn)策裝──最古老裝幀的形式
造紙術(shù)發(fā)明之前，我國(guó)古人將文字書(shū)寫(xiě)在長(zhǎng)條形狀的木片和竹片上，木片稱(chēng)為“木簡(jiǎn)”，竹片稱(chēng)為“竹簡(jiǎn)”。最初人們只是閱讀單個(gè)“簡(jiǎn)”，后來(lái)為了方便閱讀和保管，將“簡(jiǎn)”按順序用繩子編連起來(lái)，這種裝幀形式被稱(chēng)為簡(jiǎn)策裝。
簡(jiǎn)策就是編簡(jiǎn)成策的意思，“簡(jiǎn)”就是竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)，“策”就是“冊(cè)”的假借字。簡(jiǎn)策裝就是用不同類(lèi)型的繩子（如絲繩、麻繩或皮繩）在簡(jiǎn)的上、下兩端無(wú)字之處打孔編連。古人編簡(jiǎn)成策有兩種方式：一種是單繩串連，另一種是兩道繩乃至四道繩的編連。編完一篇內(nèi)容為一件，稱(chēng)為策，也稱(chēng)簡(jiǎn)策。策與冊(cè)意思相同，用絲繩編的叫絲編，用皮繩編的叫韋編。編簡(jiǎn)成策之后，從尾簡(jiǎn)朝前卷起，裝入布套，閱讀時(shí)展開(kāi)即卷首。
編簡(jiǎn)成策、編連卷收的*技術(shù)，極其深遠(yuǎn)地影響了后世書(shū)籍的裝幀技術(shù)。簡(jiǎn)策裝是我國(guó)現(xiàn)存最早的書(shū)籍裝幀形制，流行于
商朝
和周朝時(shí)期，后來(lái)逐漸被紙本書(shū)所代替。
2 卷軸裝——使用最久的裝訂形式
2.1 帛書(shū)卷子裝
帛書(shū)又名繒書(shū)，是我國(guó)古代寫(xiě)在白色絹帛上的文書(shū)。帛書(shū)和簡(jiǎn)書(shū)一個(gè)是用竹簡(jiǎn)，一個(gè)是用絹帛，由于材料不同，成書(shū)裝幀形式也有差異，既有折疊，也有卷子。
關(guān)于帛書(shū)的形式，古籍中還未見(jiàn)到詳細(xì)的記載。《后漢書(shū)襄楷傳》中說(shuō)：“順帝時(shí)，瑯邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽(yáng)泉水上所得神書(shū)百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號(hào)《太平清領(lǐng)書(shū)》?！笨~素，即以淡青色的素作質(zhì)料；朱介，以紅色作界行；青首，以青色作卷首；朱目，以紅色書(shū)寫(xiě)標(biāo)題。又唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷二一載：“古者以縑帛，依書(shū)長(zhǎng)短，隨事裁之?！边@說(shuō)明帛書(shū)的長(zhǎng)短是依內(nèi)容長(zhǎng)短來(lái)決定的。
在長(zhǎng)沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的帛書(shū)中，的確存在卷軸式，但僅限于寫(xiě)在半幅帛的帛書(shū)，即用一根竹條作軸從后向前舒卷成一束，與簡(jiǎn)書(shū)卷存一樣，由于簡(jiǎn)書(shū)本身堅(jiān)挺，不必加軸固定。馬王堆帛書(shū)中的另一種形式，則是整幅帛書(shū)折疊成長(zhǎng)方形存放在漆盒內(nèi)，由此可見(jiàn)帛書(shū)并非完全是卷軸。
2.2 紙書(shū)卷軸裝
卷軸裝又稱(chēng)卷子裝，紙書(shū)出現(xiàn)之后，書(shū)的裝幀形式便模仿帛書(shū)卷子裝，并慢慢發(fā)展為普遍流行的紙書(shū)卷軸裝。這一點(diǎn)無(wú)論是從文獻(xiàn)記載，還是實(shí)物留存，都能得到有力的證明。
卷軸裝的型制是由簡(jiǎn)策的裝訂形制演變而來(lái)的。其方法是把寫(xiě)有文字的紙按順序一張張粘連在上，然后在長(zhǎng)卷文章的末端粘連一根長(zhǎng)出卷面寬度少許的軸（一般為木軸），將長(zhǎng)卷卷在軸上。卷首裱一張無(wú)字的紙或絲織品，叫做“飄”，“飄”不寫(xiě)字，但要質(zhì)地堅(jiān)韌，起到保護(hù)作用。在“飄”頭系一根絲帶，絲帶用來(lái)捆縛長(zhǎng)卷，在絲帶的末端穿上一根牙簽，用以固定絲帶。閱讀時(shí)拿下牙簽展開(kāi)長(zhǎng)卷，閱后將長(zhǎng)卷卷起，放置于架上。
卷軸裝由五部分組成，即長(zhǎng)卷、軸、飄、絲帶和簽，類(lèi)似于簡(jiǎn)策的裝訂形式，卷軸裝始于周朝，盛行于隋唐時(shí)期，后歷代沿用，現(xiàn)代裝裱字畫(huà)仍沿用卷軸裝。
3 梵夾裝——最早引進(jìn)的裝幀形式
梵夾裝是我國(guó)在十九世紀(jì)前唯一引進(jìn)的一種國(guó)外書(shū)籍裝幀形式。佛教從印度傳入我國(guó)的時(shí)候，梵夾裝這種書(shū)籍裝幀形式也隨之傳入我國(guó)。
印度是熱帶國(guó)家，印度有一種長(zhǎng)著修長(zhǎng)碩大、表面光滑樹(shù)葉的貝多樹(shù)，古代印度以這種樹(shù)葉為載體*書(shū)籍。具體方法是把表面光滑的貝多樹(shù)葉裁成長(zhǎng)方形并晾干，將寫(xiě)好的書(shū)葉按順序排列，一張張摞在一起。曬干后的貝葉容易碎損，因此其上下需要夾板保護(hù)。為確保書(shū)葉前后順序不會(huì)混亂，在中間或兩端連板帶書(shū)葉穿一個(gè)或兩個(gè)洞，穿繩繞捆。這種裝幀形式傳到中國(guó)，稱(chēng)為梵夾裝。
用貝多樹(shù)葉來(lái)寫(xiě)經(jīng)，不僅古印度如此，近代我國(guó)南方少數(shù)民族中也有用貝葉寫(xiě)經(jīng)的。北京圖書(shū)館就藏有僧伽羅文的貝葉經(jīng)，其裝幀形式就是典型的梵夾裝。近年來(lái)，北京圖書(shū)館還入藏一批傣文貝葉小乘經(jīng)，其裝幀形式也是梵夾裝。這些實(shí)物也從側(cè)面印證了古印度梵夾裝的形式特點(diǎn)，從而豐富了我國(guó)書(shū)籍的裝幀形式。
漢譯佛經(jīng)梵夾裝的出現(xiàn)，影響巨大，意義非凡，不僅豐富了我國(guó)書(shū)籍的裝幀形式，也促進(jìn)了書(shū)籍由卷軸裝向冊(cè)頁(yè)裝的過(guò)渡。
4 旋風(fēng)裝——早期向冊(cè)頁(yè)裝過(guò)渡的形式
旋風(fēng)裝又稱(chēng)龍鱗裝，是由卷軸裝演化而來(lái)。旋風(fēng)裝形式上和卷軸裝一樣，首先用一張長(zhǎng)長(zhǎng)的紙做底板，在底板的右端將第一頁(yè)無(wú)字面整幅裱貼上，從第二頁(yè)起每頁(yè)正反兩面書(shū)寫(xiě)文字，然后將第二頁(yè)用一窄紙條粘在第一頁(yè)左邊無(wú)字處，余下的頁(yè)數(shù)按順序由右至左依次粘在上一頁(yè)的下面。閱讀時(shí)展開(kāi)長(zhǎng)卷，書(shū)頁(yè)如鱗狀排列有序，從右向左翻頁(yè)閱讀，閱后從右邊卷首卷起長(zhǎng)卷收藏。宋代張邦基
《墨莊漫錄》
形容其“逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷”。這種裝訂特點(diǎn)是外表仍為長(zhǎng)卷，里面卻是錯(cuò)落有致的書(shū)頁(yè)，實(shí)為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。
旋風(fēng)裝是為了解決閱讀時(shí)翻檢不便的問(wèn)題，是在卷軸裝的基礎(chǔ)上加以改良的一種裝幀形式，大約盛行于唐代，但沒(méi)有形成規(guī)制。因此，旋風(fēng)裝是我國(guó)古代書(shū)籍裝幀形式由卷軸裝向冊(cè)頁(yè)裝發(fā)展的早期過(guò)渡形式。
5 經(jīng)折裝——向冊(cè)頁(yè)裝過(guò)渡的中間形式
經(jīng)折裝，又叫折子裝。顧名思義，經(jīng)折裝應(yīng)該是從折疊佛教經(jīng)卷而得名。唐朝時(shí)期最盛行卷軸裝的裝幀形式。唐代是我國(guó)佛學(xué)的鼎盛時(shí)期，佛門(mén)弟子念經(jīng)時(shí)盤(pán)禪入定、正襟危坐，如果使用卷軸裝對(duì)誦經(jīng)的僧尼們會(huì)造成諸多的不便。因此，一場(chǎng)對(duì)流行許久的卷軸裝的改革首先在佛教經(jīng)卷上發(fā)生了，即將本是長(zhǎng)卷的佛經(jīng)從頭至尾依一定行數(shù)或一定寬度連續(xù)左右折疊，最后形成長(zhǎng)方形的一疊，再在前后各粘裱一張厚紙封皮，一種新型的裝幀形式出現(xiàn)了，這就是所謂的經(jīng)折裝。
書(shū)籍裝幀形制發(fā)展到經(jīng)折裝，可以說(shuō)已完全脫離了卷軸裝的形式，幾乎接近于冊(cè)頁(yè)書(shū)籍的裝幀，因此說(shuō)卷軸裝是向冊(cè)頁(yè)裝過(guò)渡的中間形式。
6 蝴蝶裝——裝幀形式進(jìn)入了冊(cè)頁(yè)裝階段
唐代已有了雕版印書(shū)業(yè)，故原有的裝幀形式（卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝）已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化的需求，這就必然促使書(shū)籍裝幀以新的形式適應(yīng)社會(huì)需求，因此蝴蝶裝應(yīng)運(yùn)而生。
蝴蝶裝又稱(chēng)蝶裝，是由旋風(fēng)裝演變而來(lái)的，其裝幀方法是將每張印好的書(shū)頁(yè)以版心為中縫線，以印字的一面為準(zhǔn)，上下兩個(gè)半版字對(duì)字地對(duì)折，以集數(shù)葉為一疊，以折邊居右戳齊為書(shū)脊，再在書(shū)脊處用漿糊逐葉彼此粘連。再預(yù)備一張與書(shū)頁(yè)一般大小的硬厚一些的整紙，從中間對(duì)折出與書(shū)冊(cè)的厚度相同的折痕，粘在抹好漿糊的書(shū)脊上作為前后封面，最后把上下左三邊余幅剪齊，一冊(cè)蝴蝶裝的書(shū)就算裝幀完成了。從外表看，這種裝幀形式很像現(xiàn)在的平裝書(shū)，打開(kāi)時(shí)版心好像蝴蝶身軀居中，書(shū)頁(yè)恰似蝴蝶的兩翼向兩邊張開(kāi)，猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱(chēng)蝴蝶裝。
蝴蝶裝的特點(diǎn)是一頁(yè)一版，改變了卷軸形式這一沿襲千年的書(shū)籍裝幀形制，是書(shū)籍裝幀的重大進(jìn)步，標(biāo)志著我國(guó)書(shū)籍的裝幀形式進(jìn)入了冊(cè)頁(yè)裝階段。但是，由于蝴蝶裝有無(wú)字頁(yè)面、易于脫落、造成掉頁(yè)等缺點(diǎn)，一種新的在蝴蝶裝基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的書(shū)籍裝幀形式出現(xiàn)了，這就是包背裝。
7 包背裝——使用最久的冊(cè)頁(yè)形式
包背裝發(fā)明的時(shí)間大約在
南宋
末，元代時(shí)特別盛行，明清時(shí)期的書(shū)籍裝幀大多使用包背裝，如明清時(shí)期的巨著
《永樂(lè)大典》
《四庫(kù)全書(shū)》。
包背裝的特點(diǎn)與蝴蝶裝恰好相反，是反蝴蝶裝倒折書(shū)頁(yè)的方法，即將印好的書(shū)頁(yè)正折，使版心所在的邊朝左向外，使文字向人，并將折好的書(shū)頁(yè)按順序排好，將左邊的折邊對(duì)齊壓穩(wěn)，在右邊框外余幅上打眼，用紙捻訂起砸平，并將邊裁齊并作書(shū)背，再用一張硬厚整紙作為封皮，用槳糊包背著，再裁去書(shū)的上下及封面的邊沿，就成為所謂的包背書(shū)。包背書(shū)與現(xiàn)代的平裝和精裝書(shū)本非常相似，只是包背書(shū)是單面印刷，合頁(yè)裝訂，并在書(shū)背內(nèi)側(cè)豎訂紙捻以固定頁(yè)；而現(xiàn)代平裝和精裝書(shū)本是雙向印刷，折配裝訂，書(shū)背上橫向素線以固定書(shū)頁(yè)。由于包背書(shū)僅便于收藏，經(jīng)不起反復(fù)翻閱，若翻閱的次數(shù)多了容易散亂，而且在*上也相當(dāng)復(fù)雜，因此人們就在書(shū)頁(yè)的空白邊上打孔（一般打三個(gè)孔），用線繩橫索書(shū)背，再連穿下端的孔，最后用系扣打結(jié)的方法裝幀書(shū)籍，這就是線裝書(shū)了。
包背裝比蝴蝶裝先進(jìn)很多，但用紙捻裝幀、包裹書(shū)背的缺點(diǎn)一是不便于反復(fù)翻閱、容易散亂，二是不利于長(zhǎng)期收藏保存。因此，一種更先進(jìn)的裝幀技術(shù)出現(xiàn)并且取代了蝴蝶裝，這就是線裝。
8 線裝——古代最先進(jìn)的裝幀形式
線裝書(shū)是我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，線裝書(shū)裝幀技術(shù)是我國(guó)古代書(shū)籍裝幀史上的一次重大技術(shù)改革。
線裝書(shū)的裝幀特點(diǎn)是線裝的折頁(yè)與包背裝完全相同，版心朝外，背面相對(duì)，不同之處是改整張包背紙為前后兩個(gè)單張封皮，包背改為露背，紙捻穿孔訂改為線訂，裝幀成冊(cè)。早在南宋時(shí)期，線裝書(shū)籍的形式就出現(xiàn)了，盛行于明清時(shí)期。線裝書(shū)籍便于閱讀，又不易散破，線裝不僅解決了蝴蝶裝、包背裝易于脫頁(yè)的問(wèn)題，同時(shí)更便于保存和修補(bǔ)重訂。線裝是我國(guó)古代裝幀技術(shù)史上最先進(jìn)的書(shū)籍裝幀技術(shù)，我國(guó)古代書(shū)籍裝幀形制發(fā)展到線裝形式，可以說(shuō)已經(jīng)到了精善完美的程度了。
有哪些一定要讀的書(shū)籍推薦？
莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：
“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！?
讀書(shū)可以滋潤(rùn)心靈，開(kāi)啟心智，充實(shí)生活，豐富精神，是世間一等一的好事。
讓靈魂在書(shū)籍的浸潤(rùn)下，永遠(yuǎn)保持前行。
為此，精選了5大領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域10本代表作，共計(jì)50本經(jīng)典好書(shū)，給大家提供一份余生必讀書(shū)單。
01
文學(xué)名著
1.《紅樓夢(mèng)》曹雪芹
作品以賈、史、王、薛四大家族的榮辱興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)高于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美。
有人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，是傳統(tǒng)文化的集大成者。
而有書(shū)君則更愿意將之稱(chēng)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書(shū)。
可以說(shuō)，它不僅是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，更是幾千年來(lái)世界文學(xué)的瑰寶。
2.《活著》余華
這本書(shū)講述了在內(nèi)戰(zhàn)、大躍進(jìn)等社會(huì)變革下，主人公徐福貴與他的家人屢遭苦難的故事。
隨著父母、兒女、妻子、女婿、外孫相繼死去，福貴孤零零一人，最終和一頭陪伴他的老牛在陽(yáng)光下落幕。
有人說(shuō)，他在與命運(yùn)抗?fàn)?，想守護(hù)屬于自己的愛(ài)與溫暖，但命運(yùn)卻總是不斷撕扯著他殘存的溫情。
活著，也許就是生命最后的尊嚴(yán)。
3.《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯
此著通過(guò)描寫(xiě)布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以此體現(xiàn)加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。
通過(guò)這部小說(shuō)，馬爾克斯創(chuàng)建了一個(gè)濃縮的宇宙，匯聚了最不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。
在中國(guó)，毫不夸張地說(shuō)，這部天才般的經(jīng)典之作，影響了中國(guó)文學(xué)大河的流向，對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
4.《哈姆雷特》莎士比亞
完成于1601年的《哈姆雷特》，是文藝復(fù)興時(shí)期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。
作品中崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角奇妙地混合在一起，被譽(yù)為人類(lèi)有史以來(lái)最杰出的經(jīng)典戲劇。
它不僅是人文主義的悲壯頌歌，更是一部人類(lèi)心靈詠唱出的偉大史詩(shī)。
5.《月亮與六便士》毛姆
20世紀(jì)風(fēng)靡全球的毛姆代表作。
銀行家查爾斯，人到中年，事業(yè)有成，為了追求內(nèi)心隱秘的繪畫(huà)夢(mèng)想，突然拋妻別子，棄家出走。
他不惜拋卻所有現(xiàn)實(shí)，把生命的價(jià)值全部注入到一幅幅絢爛的畫(huà)布中。
仿佛每一幅畫(huà)作都吶喊著理想無(wú)價(jià)，自由選擇的權(quán)利無(wú)價(jià)。
6.《復(fù)活》列夫·托爾斯泰
《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。
小說(shuō)情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫(huà)入木三分。
以托爾斯泰晚年?duì)t火純青的老辣筆法，比起任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。
這部史詩(shī)般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國(guó)生活的百科全書(shū)”。
7.《平凡的世界》路遙
作為茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，此書(shū)曾被譽(yù)為是一本對(duì)大學(xué)生影響最為深遠(yuǎn)的書(shū)，是一部激勵(lì)千萬(wàn)讀者的不朽經(jīng)典。
作品以孫少安、孫少平兄弟倆的奮斗歷程為主線，全景式地呈現(xiàn)了一代中國(guó)青年突破不凡、超越自我的成長(zhǎng)史。
這是一部在任何時(shí)代，都能永不過(guò)時(shí)的作品。
或許每個(gè)平凡的人，都可以活出屬于自己的不平凡。
8.《瓦爾登湖》亨利·梭羅
這本書(shū)的思想是崇尚簡(jiǎn)樸生活，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃。
書(shū)中記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水*融、在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程。
讀這本書(shū)，能引領(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、簡(jiǎn)單、素雅的世界。
9.《局外人》加繆
法國(guó)作家加繆的成名作，同時(shí)也是存在主義文學(xué)的杰出作品之一。
該書(shū)以一種客觀記錄式的“零度風(fēng)格”，粗線條地描述了主人公默爾索在荒謬的世界中經(jīng)歷的種種荒謬的事。
通過(guò)塑造莫爾索這個(gè)行為驚世駭俗、言談離經(jīng)叛道的“局外人”形象，作者揭示了這個(gè)世界的荒謬性及人與社會(huì)的對(duì)立狀況。
10.《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯
該作品是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義杰作，主要描寫(xiě)和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì)的專(zhuān)橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦。
《堂吉訶德》問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國(guó)家都流傳著。
別林斯基曾說(shuō)，堂吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。
02
社科歷史
1.《史記》 司馬遷
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，為漢代文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷所著，是一部取材廣泛、采擇審慎的實(shí)錄。
其中資料來(lái)源有經(jīng)傳典籍，又有檔案資料；有官方記錄，又有民間口碑；有文字資料，還有實(shí)物依據(jù)。
全書(shū)蘊(yùn)藉百家，包容萬(wàn)代，使之成為跨越文史學(xué)界的不朽巨著。
2.《中國(guó)歷代政治得失》錢(qián)穆
這本書(shū)介紹了歷代政治的四個(gè)方面：*組織架構(gòu)、兵役制度、用人制度、賦稅制度。
很多學(xué)者喜歡一棍子打死傳統(tǒng)制度，與他們不一樣的是，錢(qián)穆先生則更加細(xì)致客觀地看待這些制度。
通過(guò)全局性的整體研究，跳出“好/壞”的簡(jiǎn)單判斷，作者向我們揭示了歷史的真諦：
所有的制度都不能一勞永逸，不斷地改進(jìn)才有真正的出路。
3.《國(guó)史大綱》錢(qián)穆
“當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱(chēng)知識(shí)在水平線之上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。”
在戰(zhàn)火紛飛中，錢(qián)穆先生從北大到西南聯(lián)大，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國(guó)，在窘困、物資緊缺和內(nèi)憂(yōu)外患的狀況下寫(xiě)就這本書(shū)。
它不僅是在民族危亡時(shí)期，用以喚醒國(guó)魂、御敵救國(guó)的佳作，更是表達(dá)了炎黃子孫對(duì)祖國(guó)的深厚感情。
4.《萬(wàn)歷十五年》黃仁宇
萬(wàn)歷十五年，張居正已經(jīng)習(xí)慣了領(lǐng)盒飯后的寂寞生活，朱翊鈞已經(jīng)當(dāng)了15年的皇帝，他還要在這個(gè)崗位上再干33年。
也是這一年，西班牙艦隊(duì)正在為出動(dòng)征英的活動(dòng)做最后的準(zhǔn)備。
這一年看似是再平淡不過(guò)的一年，但是陽(yáng)光照在大地上，有一些種子正在地面之下積攢力量。
這本書(shū)作為黃仁宇先生的成名大作，他首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國(guó)來(lái)路，給人不一樣的啟發(fā)。
5.《中國(guó)通史》呂思勉
全書(shū)分為上下兩部，上部主講文化現(xiàn)象，下部則按照歷史朝代順序展開(kāi)，在理亂興亡的同時(shí)將歷史知識(shí)更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理。
這本書(shū)最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)明扼要，曉暢易讀，對(duì)于普通讀者而言，是絕好的通識(shí)入門(mén)之書(shū)。
自1944年初次出版以來(lái)，《中國(guó)通史》在幾十年間不斷再版，成為暢銷(xiāo)至今的通史經(jīng)典。
6.《全球通史》斯塔夫里阿諾斯
全球通史是什么意思？
就是西方人從西方的角度來(lái)解釋世界的歷史。
以公元1500年為界，之前的世界是孤立的個(gè)體，大家都是為了部落勤勤懇懇做事，就算中國(guó)再?gòu)?qiáng)大，也沒(méi)有組個(gè)聯(lián)盟的想法。
之后西方老大哥興起，在全世界強(qiáng)行搞聯(lián)盟。過(guò)去和現(xiàn)在，從1500年這里劈開(kāi)。
這本書(shū)跳開(kāi)編年史，站在更高的角度，給我們提供了一個(gè)洞察更多人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的視角。
7.《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通
“土”是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的底色，是中國(guó)之根，我們依賴(lài)土地，生長(zhǎng)于斯。
這是一本研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的經(jīng)典著作，它告訴我們從哪里來(lái)，要往何處去。
閱讀這本書(shū)，你便能理解社會(huì)與人際關(guān)系，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村振興和發(fā)展的重要性，對(duì)家國(guó)鄉(xiāng)土有更清晰深入的理解。
8.《人類(lèi)簡(jiǎn)史》尤瓦爾·赫拉利
這本書(shū)融合多學(xué)科知識(shí)，以深刻獨(dú)到的視角，從四個(gè)層次講述了人類(lèi)從動(dòng)物到“上帝”的全過(guò)程。
作者認(rèn)為，人類(lèi)崛起于語(yǔ)言、想象與合作；擴(kuò)張于分工、交易和階級(jí)；
融合于貨幣、帝國(guó)和宗教；推進(jìn)于科學(xué)、資本與國(guó)家。
看過(guò)此書(shū)，我們不僅能一覽規(guī)模宏大的人類(lèi)進(jìn)化史，還會(huì)不經(jīng)意間引起我們對(duì)自身、人類(lèi)、乃至整個(gè)世界的思考。
9.《明朝那些事兒》當(dāng)年明月
作品對(duì)明朝十七帝、王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示，對(duì)官場(chǎng)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、帝王心術(shù)著墨最多，并加入對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)制度、人倫道德的演繹。
它以一種平實(shí)的語(yǔ)言向讀者娓娓道出明朝三百多年的歷史故事。
其中原本在歷史中陌生、模糊的歷史人物在書(shū)中一個(gè)個(gè)變得鮮活起來(lái)。
10.《中國(guó)文化要義》梁漱溟
這本書(shū)從社會(huì)生活的角度，對(duì)比了中國(guó)人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式，進(jìn)而提出了中國(guó)社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷。
并根據(jù)對(duì)中國(guó)宗教的深入考察，指出以倫理組織社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)改造的出路。
既批判了中國(guó)文化的詬病，也揭示了中國(guó)民族精神的要旨。
03
傳統(tǒng)典籍
1.《論語(yǔ)》
古有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行輯錄，被稱(chēng)為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。
這一本被中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，包含了中國(guó)古代的政治思想與治國(guó)之道，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。
2.《道德經(jīng)》
又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《五千言》、《老子五千文》，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。
《道德經(jīng)》分上下兩篇，共81章，是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
3.《孟子》
《孟子》記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略，由孟子和他的弟子記錄并整理而成。
孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)人的重視，率先提出“民貴君輕”的思想，對(duì)后來(lái)的程朱理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)都有極其深刻的影響。
4.《莊子》
又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著。
《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。
其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治等諸多方面。
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，乃先秦諸子文章的典范之作。
5.《詩(shī)經(jīng)》
又名《詩(shī)三百》，是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分為風(fēng)雅頌三部分。
全書(shū)收詩(shī)305首，不僅反映我國(guó)公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)500年間的社會(huì)風(fēng)貌，更是成為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭。
6.《楚辭》
楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，收戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原、宋玉等人辭賦17篇。
《楚辭》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，“騷體”由此而來(lái)。
7.《古文觀止》
《古文觀止》是我國(guó)流傳最廣，影響最大的中國(guó)古代散文選本。
選先秦到明末散文222篇，文章豐富多彩，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，便于誦讀，代表了中國(guó)古文的最高成就。
8.《唐詩(shī)三百首》
蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》是流傳最廣的唐詩(shī)選本，選取了唐朝77位詩(shī)人，311首詩(shī)，多是中國(guó)人能背出來(lái)最有名的唐詩(shī)。
這本書(shū)也成為流傳最廣、影響最大的唐詩(shī)普及讀本，代表了唐詩(shī)最高成就。
9.《宋詞三百首》
宋詞是繼唐詩(shī)后，中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆。
《宋詞三百首》以通俗、簡(jiǎn)潔、精要的方式介紹三百首名家宋詞，以凝練的文字對(duì)每首詞的寫(xiě)法、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，以幫助讀者更好地鑒賞作品。
10.《元曲三百首》
元曲是在唐詩(shī)、宋詞之后，我國(guó)文學(xué)史上的又一突出成就。
這本書(shū)為選編本，選取元曲代表作三百余篇，集注釋、賞析為一體，將元曲藝術(shù)的精粹盡顯書(shū)中，值得廣大讀者慢慢賞讀。
04
經(jīng)管勵(lì)志
1.《窮查理寶典》查理·芒格
這本書(shū)是每一個(gè)投資者必備的工具書(shū)，也是工作、生活決策水平全面提升的智慧寶典。
查理·芒格是巴菲特半個(gè)世紀(jì)的合伙人和導(dǎo)師，這本書(shū)全面收錄了查理·芒格的個(gè)人傳記與投資哲學(xué)，以及過(guò)去20年來(lái)芒格主要的公開(kāi)演講和媒體訪談。
2.《心》稻盛和夫
日本經(jīng)營(yíng)之圣、千萬(wàn)量級(jí)銷(xiāo)量作者稻盛和夫十年心血、概括一生實(shí)踐哲學(xué)的重要著作。
對(duì)半個(gè)世紀(jì)經(jīng)營(yíng)復(fù)盤(pán)，稻盛和夫?qū)⒁磺谐晒Χ細(xì)w結(jié)于利他之心 。
3.《經(jīng)營(yíng)者養(yǎng)成筆記》柳井正
優(yōu)衣庫(kù)創(chuàng)始人柳井正秘而不傳的管理經(jīng)驗(yàn)，記錄成就經(jīng)營(yíng)者的28大守則。
它能幫助剛進(jìn)入社會(huì)的學(xué)生，拋棄學(xué)生思維，走向名企。
幫助工薪族從高層角度思考，創(chuàng)造績(jī)效增長(zhǎng)途徑，邁向更高平臺(tái)。
4.《卓有成效的管理者》彼得·德魯克
如果你想知道如何高效工作，就讀這本書(shū)。
現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得德·魯克經(jīng)典之作，全球暢銷(xiāo)1000萬(wàn)冊(cè)，當(dāng)之無(wú)愧的職場(chǎng)人案頭必讀書(shū)。
5.《麥肯錫晉升法則》服部周作
無(wú)論你是初入職場(chǎng)的小白，還是已經(jīng)工作多年，這本書(shū)都值得你拿來(lái)研究。
作者成為項(xiàng)目經(jīng)理時(shí)，打破了麥肯錫最短晉升紀(jì)錄，他在工作中有一個(gè)習(xí)慣：事無(wú)巨細(xì)地做筆記。
在這本書(shū)中，作者拆解了47條日常工作生活中切實(shí)可行的準(zhǔn)則。
讀完這本書(shū)，你會(huì)學(xué)到更多自我成長(zhǎng)的方法，像精英一樣思考和工作。
6.《哈佛的6堂獨(dú)立思考課》狩野未希
在這本書(shū)中，作者將哈佛大學(xué)提倡的“思考要訣”具體方法化，提供了很多思考方法，把它們運(yùn)用到工作中，思考問(wèn)題的方式會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。
獨(dú)立思考能力決定了你的競(jìng)爭(zhēng)力，這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，只有鍛煉你的獨(dú)立思考能力，才能脫穎而出。
7.《金字塔原理》芭芭拉·明托
金字塔原理是什么？
它是一種重點(diǎn)突出、邏輯清晰、層次分明的思維方式，也是分析問(wèn)題、得出解決方案的有效工具。
借助金字塔原理，可以幫助你突出重點(diǎn)、思路清晰、主次分明，讓受眾對(duì)你更感興趣、理解并接受你。
8.《華為時(shí)間管理法》易生俊
這本書(shū)介紹了華為時(shí)間管理七大法則，并以案例分析的方式加以解讀，總結(jié)了在日常工作中，時(shí)間管理上常見(jiàn)的誤區(qū)和行之有效的處理方法。
讀者可以在輕松閱讀的過(guò)程中掌握時(shí)間管理的技巧，提高自己的工作效率。
9.《基業(yè)長(zhǎng)青》吉姆·柯林斯、杰里·波拉斯
這本書(shū)是兩位作者在斯坦福大學(xué)為期6年的研究成果，他們選取了18個(gè)卓越非凡、長(zhǎng)盛不衰的企業(yè)，研究了它們成功的經(jīng)驗(yàn)。
這部作品打破了企業(yè)管理的種種舊有神話(huà)，提供了新穎的見(jiàn)解，并為那些有志于建立偉大公司的人提供了實(shí)際指導(dǎo)。
10.《影響力》羅伯特·西奧迪尼
這本書(shū)為“影響力教父”，著名社會(huì)心理學(xué)家，威羅伯特·西奧迪尼最負(fù)盛名的作品。
該書(shū)從實(shí)踐技巧的角度，深度剖析影響力的邏輯、交換、說(shuō)明等各要素。
通過(guò)閱讀，能夠全方位地提高你影響他人的能力，從而獲得更大的成功。
05
生活成長(zhǎng)
1.《非暴力溝通》馬歇爾·盧森堡
誰(shuí)能想到我們和他人那些看似平和的日常溝通中，竟然多半暗含“暴力”因素。
作者馬歇爾·盧森堡博士從表達(dá)和傾聽(tīng)兩大方面，向我們介紹了進(jìn)行非暴力溝通的方法，讓我們可以跳出自己的身份，從旁觀者的角度挖掘語(yǔ)言背后，自己與他人真正的情感和需求。
使用非暴力的溝通方式，不僅避免了對(duì)他人的傷害，更是對(duì)自己的愛(ài)護(hù)。
2.《親密關(guān)系》羅蘭·米勒
這是一本可以重塑愛(ài)情觀的書(shū)。
作者以?xún)尚躁P(guān)系為主導(dǎo)，結(jié)合大量科學(xué)依據(jù)而非主觀感受，向我們娓娓道出親密關(guān)系的形成秘訣。
相信不論我們和另一半處于何種階段，這本書(shū)都能讓我們享受到親密關(guān)系中的安逸與和諧。
3.《被討厭的勇氣》岸見(jiàn)一郎
你是否常常對(duì)繁瑣的生活感到乏味？你是否時(shí)時(shí)為復(fù)雜的人際關(guān)系感到疲憊？
一切答案都在這本書(shū)里，教你在繁雜的日?，嵥楹蛷?fù)雜的人際關(guān)系中，用自己的雙手去獲得真正的幸福。
4.《溝通的藝術(shù)》羅納德·B·阿德勒、拉塞爾·F·普羅科特
你是否說(shuō)話(huà)過(guò)于直白，不講情面？你是否說(shuō)話(huà)過(guò)于委婉，言不達(dá)意？你是否不會(huì)溝通，倍感挫折？
這本書(shū)以100多篇文章，通過(guò)對(duì)50多部熱門(mén)美劇、電影和真人秀的分析，讓你在輕松閱讀中掌握溝通準(zhǔn)則，幫你解決溝通中的所有困境。
5.《人性的弱點(diǎn)》卡耐基
這是一本提高情商和溝通技巧的寶典，帶你了解人性中的弱點(diǎn)。
迅速掌握人際關(guān)系的3大基本技巧、讓他人喜歡你的6種方式、更好說(shuō)服他人的9種訣竅、家庭幸福的7個(gè)黃金法則等干貨。
從而讓你在任何場(chǎng)合都能影響和領(lǐng)導(dǎo)他人，取得成功。
6.《精力管理》洛爾
很多時(shí)候我們沒(méi)能成事，不是時(shí)間不夠用，而是精力沒(méi)管理好。
這本書(shū)教你從意志、思維、情感、體能四個(gè)方面管理精力，幫助你建立精力管理系統(tǒng)，讓生活發(fā)生看得見(jiàn)的積極改變。
7.《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》羅伯特·戴博德
在這本書(shū)里，作者借由蛤蟆和心理咨詢(xún)師蒼鷺的互動(dòng)，探索了蛤蟆自卑、軟弱、愛(ài)炫耀的個(gè)性與抑郁的情緒究竟來(lái)源于何處。
讓讀者看到童年經(jīng)歷對(duì)人格的深刻影響，以及如何才能在心理上真正長(zhǎng)大成人，獨(dú)立、自信、充滿(mǎn)希望地生活。
8.《人間值得》中村恒子
人如何度過(guò)一生，才不會(huì)辜負(fù)生命？
面對(duì)人生的終極問(wèn)題，作者中村恒子，將其90年的人生智慧，化為這本書(shū)六大篇章。
作品中關(guān)于工作、愛(ài)、人際關(guān)系、幸福、死亡等課題的誠(chéng)摯箴言，陪同無(wú)數(shù)人走過(guò)人生低谷，讓他們?cè)谡J(rèn)清生活真相后，仍然有熱愛(ài)生活的勇氣。
9.《不抱怨的世界》威爾·鮑溫
一套震驚世界的心靈勵(lì)志書(shū)，它用一只手環(huán)向我們傳遞了“抱怨不如改變”的生活理念：
抱怨自己的人，應(yīng)該試著學(xué)習(xí)接納自己；抱怨他人的人，應(yīng)該試著把抱怨轉(zhuǎn)成請(qǐng)求；抱怨老天的人，請(qǐng)?jiān)囍闷矶\的方式來(lái)訴求你的愿望。
這樣一來(lái)，你的生活會(huì)有想象不到的大轉(zhuǎn)變，你的人生也會(huì)更加地美好、圓滿(mǎn)。
10.《斷舍離》山下英子
該書(shū)主要講述了日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子推出的概念：
斷=不*、不收取不需要的東西；
舍=處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西；
離=舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀。
學(xué)會(huì)斷舍離，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。
▽
古語(yǔ)有云：
“積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū)，家財(cái)萬(wàn)貫，不如書(shū)香靜氣?！?
讀書(shū)，是門(mén)檻最低的高貴，它能使你精神得到慰藉，思想得到升華，靈魂得到凈化。
在閱讀中，我們可以超越時(shí)空，與智者對(duì)話(huà)，汲取智慧，為自己的人生幸福奠基。
閱讀不會(huì)呈現(xiàn)立竿見(jiàn)影的效果，但長(zhǎng)久堅(jiān)持，必將展現(xiàn)厚積而薄發(fā)的力量。
2022年我國(guó)出版的圖書(shū)有哪些？
2022年我的年度書(shū)籍是《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》是中國(guó)當(dāng)代作家蔡崇達(dá)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次出版于2022年9月。重點(diǎn)寫(xiě)了99歲的阿太蔡屋樓預(yù)感大限將至，對(duì)匆匆趕來(lái)的曾孫“黑狗達(dá)”講起自己的故事：從她9歲時(shí)跟阿母燒香問(wèn)卜講起，看著阿母向神明詰問(wèn)丈夫的下落；15歲時(shí)被神婆預(yù)言“到老無(wú)子無(wú)孫無(wú)兒送終”，卻被命運(yùn)安排成了神婆的兒媳婦；婚后到處求醫(yī)問(wèn)藥，但肚子始終沒(méi)一點(diǎn)動(dòng)靜；陸陸續(xù)續(xù)收養(yǎng)了三個(gè)孩子（北來(lái)、西來(lái)、百花），在丈夫楊萬(wàn)流被逃臺(tái)國(guó)軍抓了壯?。ê髮C(jī)逃到馬來(lái)西亞）、婆婆去世的家庭變故下，想方設(shè)法靠著幾畝地和打零工養(yǎng)活了一大家人；把北來(lái)、西來(lái)送到在馬來(lái)西亞經(jīng)商的丈夫身邊，張羅著百花的婚事；北來(lái)、西來(lái)在馬來(lái)西亞發(fā)了跡，在小鎮(zhèn)捐款建樓，成了故鄉(xiāng)的名人；子女們也有了自己的子女，蔡屋樓發(fā)現(xiàn)“想要的都有了，可以去死了”，開(kāi)始念叨“死亡”，熱衷于參加死亡觀摩團(tuán)；念叨了一年又一年，三個(gè)子女去世了，孫子成年禮了，孫子結(jié)婚了，孫子有孩子了，孫子的孩子成年了……追蹤死亡多年后，蔡屋樓的故事走到了落幕時(shí)分，死亡成了她親密的舊友。她終是生下了自己的命運(yùn)，成為自己命運(yùn)的“母親”。
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