小編今天整理了一些雅思寫作:*絕對不應(yīng)該資助藝術(shù)家嗎相關(guān)內(nèi)容,希望能夠幫到大家。
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雅思寫作:*絕對不應(yīng)該資助藝術(shù)家嗎
從正反兩個方向來分析一下這個問題: 正面分析: *對于藝術(shù)家的支持會打造一種對于藝術(shù)重視的社會氛圍;這種社會氛圍會接下來產(chǎn)生很多積極的影響: (1)藝術(shù)對于經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的推動力 Art is the economic drivers. The arts create jobs and produce tax revenue. A strong arts sector is an economic asset that stimulates business activity, attracts touri* revenue, retains a high quality work force and stabilizes property values. 藝術(shù)活動創(chuàng)造就業(yè)機會與創(chuàng)造稅收。藝術(shù)活動與商業(yè)活動緊密相連并積極促進旅游業(yè)的發(fā)展。做一個假設(shè):一個*資助了一個“達芬奇”,那么“達芬奇”對于助手的雇傭會創(chuàng)造就業(yè)機會?!斑_芬奇”的畫作會帶來巨大商業(yè)收益,伴隨而產(chǎn)生的相關(guān)商業(yè)活動以及世界各地的旅游愛好者對于當?shù)芈糜螛I(yè)所做的貢獻都將為經(jīng)濟發(fā)展做出巨大貢獻。 (2)對于藝術(shù)家的支持可以看成是對“教育者”的投入與支持。Art acts as educational assets.The arts foster young imaginations and facilitate children’s success in school. They provide the critical thinking, communications and innovation skills essential to a productive 21st-century work force. 鑒于藝術(shù)對于想象力、批判性思維交流以及創(chuàng)新方面所具備的強大作用。被支持的藝術(shù)家將是進行藝術(shù)教育最具說服力和最具權(quán)威的個體。對于藝術(shù)家的支持變相成為對于教育的一種有效投資。 (3)對于藝術(shù)家的支持是對藝術(shù)進行有效支持的最佳途徑之一,而對于藝術(shù)的支持和尊重是一個社會文明進程的必經(jīng)階段;伊麗莎白女王對于莎士比亞的寬容與珍惜;丘吉爾拒絕用整個印度來交換莎士比亞。也是一個*文明社會的重要標志。Art plays the role of civic catalysts.The arts create a welcoming sense of place and a desirable quality of life. The arts also support a strong democracy, engaging citizens in civic discourse, dramatizing important issues and encouraging collective problem solving.
反面分析: (1)對于藝術(shù)家的判斷是不容易的;換一句話說界定藝術(shù)家是一件操作難度很高的事。藝術(shù)門類眾多,新興藝術(shù)形式層出不窮。昔日不值一提的小人物突然甚至是死后被認為是大藝術(shù)家的例子比比皆是。It is difficult for the government or any designated entity to decide who is an artist. A system that funds artists from the public coffers must take value-judgments about art and artists. Are writers and architects eligible for the public dole or only painters and sculptors? Are the paint splotches of Pollock unworthy, but the paper cut-outs of a blind Matisse worthy? Should we fund Norman Rockwell for his kilt-clad schoolgirls but not Andrew Wyeth for his controversial nudes? (2)對于藝術(shù)家的支持會占用支持其他民生的社會資源。The government’s core function is to provide for the health, safety, education and defense of its citizens. While art is surely something we should study in school, its creation should happen outside of the governmental sphere. If the government is asked to cough up cash for every graffiti artist looking for a public handout, there will be less to spend on cancer research or weapons development, not to mention textbooks and wheelchair ramps.
(3)*對于藝術(shù)家及其藝術(shù)品的支持會政治化“非政治”的物品,甚至被別有用心的人利用。藝術(shù)家和藝術(shù)品應(yīng)該保持其自身的“純潔性”。Government’s pecuniary interference in the art world can politicize the nonpolitical, turning a simple etching of a poor farmer into propaganda, or it can be used as an official, taxpayers-subsidized way of bestowing favors. Art should be pure and free of the taint of graft; it should never be the bough-and-paid-for tool of some ministry’s message-making minions.
2023年6月7日雅思聽力預(yù)測
您好,我是專注留學(xué)考試規(guī)劃和留學(xué)咨詢的小鐘老師。在追尋留學(xué)夢想的路上,選擇合適的學(xué)校和專業(yè),準備相關(guān)考試,都可能讓人感到迷茫和困擾。作為一名有經(jīng)驗的留學(xué)顧問,我在此為您提供全方位的專業(yè)咨詢和指導(dǎo)。歡迎隨時提問!
對于準備6月份進行雅思考試的同學(xué)們來說,是時候看看預(yù)測了,那么下面就和小鐘老師一起來看看2023年6月7日雅思聽力預(yù)測。
Section 1
一、重點場景
租房場景
旅游場景
課外活動
二、次重點場景
工作流程
醫(yī)療健康
圖書館場景
三、文章題目預(yù)測:
重點文章:
租房場景
1、一男一女討論租房
2、一個女孩打*咨詢租房問題,接*的人提供幾個房源信息
3、預(yù)定旅游地點的賓館
4、婚禮場地預(yù)定
5、租用辦公場地
旅游場景
1、某男生向當?shù)芈糜喂芾韱T咨詢
2、一位女士介紹雨林的景點
3、對一個旅游景點(巖洞)的介紹
4、講新西蘭一個公園,發(fā)展歷史還有公園設(shè)施
課外活動
1、介紹一種冰上運動(ice curling)
2、咨詢音樂課程
3、俱樂部會員申請
4、駕校咨詢
次重點文章:
工作流程
1、果園*招聘
2、講一個女的要到澳洲來工作,填一些基本信息和選擇郵寄的東西
3、一個男士咨詢*工作,提供了一些基本的信息
4、對一個幫助殘疾人的組織的介紹
醫(yī)療健康
1、一個男孩兒背痛,去醫(yī)院就醫(yī)
2、一個男子在打網(wǎng)球時受傷去看醫(yī)生
3、就醫(yī)咨詢
4、婦女注冊醫(yī)院
圖書館場景
1、打*咨詢附近圖書館的具體情況
2、圖書館及書的介紹
3、圖書館的布局和書籍介紹
Section 2
一、重點場景
旅游場景
課外活動
工作流程
二、次重點場景
圖書館場景
傳統(tǒng)節(jié)日
銀行購物
三、文章題目預(yù)測:
重點文章:
旅游場景
1、一個男士想去新西蘭度假,向一機構(gòu)咨詢旅行的相關(guān)信息
2、島嶼旅游介紹
3、顧客對澳洲旅行的咨詢
4、顧客對熱氣球旅行項目的咨詢
課外活動
1、媽媽幫兒子報劃船班
2、志愿者項目介紹及申請流程
3、舞蹈課程
4、奶酪加工廠參觀
工作流程
1、洗衣機保修
2、一個人申請索賠自己的筆記本電腦
3、太平洋制衣公司的招聘信息介紹
4、社區(qū)服務(wù)的問卷調(diào)查
次重點文章:
圖書館場景
1、書店介紹
2、講一個woman咨詢她住的附近有怎樣的library
傳統(tǒng)節(jié)日
1、spring festival的活動日程講解
2、介紹澳中昆士蘭的一個節(jié)日
3、藝術(shù)節(jié)介紹
銀行購物
1、二手家具**介紹
2、一位女士*了吸塵器, 需要更換
3、購*冰箱,對兩款冰箱的介紹
4、e打*咨詢房屋保險的種類并購*其中一種
Section 3
一、重點場景
作業(yè)討論
二、次重點場景
科普物品
三、文章題目預(yù)測:
作業(yè)討論
1、兩個人對話關(guān)于Japanese life的研究
2、兩個學(xué)生和老師討論聽力自學(xué)問題
3、關(guān)于達芬奇一幅古畫鑒定的研究
4、學(xué)生向老師咨詢學(xué)校的課程設(shè)置和專業(yè)情況
科普物品
1、英國商業(yè)連鎖超市改良
2、醫(yī)院改革
3、對海邊的紅樹林的介紹
4、英國紡織工業(yè)歷史
Section 4
一、重點場景
科普物品
二、次重點場景
作業(yè)討論
三、文章題目預(yù)測:
科普物品
1、英國垃圾處理站的介紹
2、如何做演講
3、學(xué)習(xí)網(wǎng)站的建立
4、有關(guān)汽車燃料的介紹
5、城市改造現(xiàn)在和將來計劃
作業(yè)討論
1、一個女學(xué)生和導(dǎo)師分析巧克力公司的市場國際化營銷方案
2、兩個學(xué)生和導(dǎo)師討論做的一個關(guān)于如何使用Internet的research
3、老師關(guān)于昆蟲介紹的參考書的介紹
4、地理實習(xí)課程報告反饋
希望以上的答復(fù)能對您的留學(xué)申請有所幫助。如果您有任何更詳細的問題或需要進一步的協(xié)助,我強烈推薦您訪問我們的留學(xué)官方網(wǎng)站
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關(guān)于達芬奇密碼~~
分類: 社會民生 >> 宗教
問題描述:
這部小說的內(nèi)容有真實性嘛~~~~~
有沒有人找到其中的敗筆~~~~
解析:
。。。。雖然我很喜歡這本書,但還是忍不住要說。
《達芬奇密碼》一書,所抄襲《圣血,圣杯》一書的觀點,原來的根據(jù)十分薄弱,除了新約圣經(jīng)外,還有十多萬份早期基督教書信與文獻中,就只有兩份可能涉及耶穌與抹大拉馬利亞的關(guān)系。這兩份引文來自諾斯底派(Gnostic)所偽作的《腓力福音》(Gospel of Philip)六十三章三十二節(jié)至六十四章十節(jié),及《馬利福音》(Gospel of Mary)十七章十節(jié)至十八章二十一節(jié)。
諾斯底派的偽福音書的多份文獻,主要來自1945年在埃及的咸美底(Nag Hammadi)沙漠的發(fā)現(xiàn)。歷史考據(jù)確定均是耶穌之后二百至三百年的著作,全屬后期偽作。根據(jù)當代學(xué)者所編譯的The Gnostic Bible(Boston and London, Shambhala, 2003),在其每卷書導(dǎo)論中,鑒定《腓力福音》寫于第三世紀,可能在敘利亞(p259),《馬利福音》則寫于第二世紀(p478)。故不可能是目擊證人之證言,卻為后來人冒用第一世紀門徒名字的偽作。
《達芬奇密碼》一書,借小說虛構(gòu)的教授人物Teabing,引用這些公認的偽作,作為其新的耶穌生平理論之依據(jù),自起始的方法論就建基于浮沙之上,純屬虛假。
況且再查這兩段諾斯底偽經(jīng)的文字,原來也證明不了甚么。《腓力福音》一段原文,其古卷紙書殘缺不全,其正確翻譯如下:「抹大拉馬利亞□□的伙伴,□□□她多于□□門徒,□□□吻她的□□」。
這殘卷根本沒說明甚么,不過主張馬利亞是耶穌妻子的人,在殘缺部份加上其主觀愿望的名與語辭,變成「抹大拉馬利亞,耶穌的伙伴,耶穌愛她多于所有門徒,他常要吻她的嘴唇」。
通過這后來強加上去的補充,而后論證說「伙伴」一辭可以指妻子,吻嘴唇表明是夫婦關(guān)系。然而「伙伴」的原文是Koinonos,可以指妻子,也可指「姊妹」,「同伴」等,而希臘文專指妻子的是另一字:gyne。
至于「吻」的表現(xiàn),在《腓力福音》五十八章三十四節(jié)到五十九章四章曾說明:「通過吻,可以產(chǎn)生完美的接納,基于這原因,我們都彼此親吻」。原來吻是中東人的禮儀,代表接納,在圣經(jīng)中也有描述,并無表示與夫婦關(guān)系必然連系。我本人在中東就多次被朋友擁抱和吻(都是滿面胡子的大男人)。
另一段《馬利福音》的文獻,Levi對彼得說:「救主認識她(馬利亞)很深,所以他愛她多于我們」。這段講的「愛」字,是及于眾門徒的愛,顯明指對門徒的那種愛,而對馬利亞的這種愛更多。完全不暗示有夫婦關(guān)系。
總結(jié)來說,這些偽書本身已無準確歷史性,而所引的兩段也無任何指示馬利亞是耶穌妻子,要由之去建立達芬奇密碼那種觀點,可說只能靠幻想與*歷史來虛構(gòu)出來。
「達芬奇密碼」一書,借虛構(gòu)的學(xué)者Teabing,論說早期教會有八十本福音書,只有四本被選為正典,并且是君士但丁大帝用政治勢力壓迫而除去其它福音書。這可說是公然欺騙。
根據(jù)1977年出版的The Nag Hammadi Library,共有四十五卷書,只有五本稱為福音書,就是「真理福音」,「多馬福音」,「腓力福音」,「埃及福音」及「馬利福音」。這幾本早已被鑒定為偽作。將之加上新約圣的四福音,加起來才九本,那來八十本之多呢?小說家不過用虛構(gòu)的人物講欺騙的話吧了。
小說中的Teabing又論說,新約四福音是在君士坦丁大帝時,開尼西亞會議(公元325),才寫成正典,用政治力量消滅其它典籍,并投票決定了耶穌的神性,這講法亦是一隨意亂講的理論。
新約的四福音,早在尼西亞大會之前已存在,公元70年安提阿的伊那迪亞斯(Ignatius of Antioch)及羅馬主教革利免,他們的著作中均已引述了不少新約及福音書著作。
根達伯林普爵士(Sir David Dabrymple)的研究,歷史學(xué)己發(fā)現(xiàn)了十萬份以上的基督教抄卷和書信,年份為第一至第二世紀,其中引述了三萬二千多節(jié)新約,顯明四福音書早于尼西亞會議之前已寫成。
單是第二世紀大神學(xué)家俄利根(Origen),個人的著作就引述了一萬七千節(jié)經(jīng)文。(參考Norman Geisler and william E. Nix, A General Introduction to the Bible, Chicago: Moody Press, 1968)。
據(jù)達柏林普(Dabrymple)的研究結(jié)論,是整本新約圣經(jīng),除了十一節(jié)之外,都被古文件引述過,且可追溯到耶穌之后四十年的第一世紀時代。
又1740年,意大利歷史學(xué)家麥列多里(Ludorico Antonio Muratori)發(fā)現(xiàn)一份八世紀的正典抄本,今名為麥列多里抄本(Muratorian Canon)。其中提到「隱士的牧者」(Shepherd of Hermes)一文件剛寫好,及皮爾士一世(Pius I)剛當上主教,顯示這抄本的原寫作時期是第一世紀,比尼西亞會議早一百五十年以上。
在這抄本中,有部份殘缺,殘缺部份后記載:「第三本福音書是由路加所寫。」又云:「第四本福音書是約翰所寫,他是門徒之一」。這第一世紀文獻顯示四福音書早已存在,并非君士但丁大帝在第四世紀為了政治原因而作出來。福音書作一份歷史文件,當是由目擊者寫下來,「達芬奇密碼」一書所用的諾斯底福音,不可同日而語。
「達芬奇密碼」一書,嘗試通過耶穌之后二百至三百年的諾斯底派偽經(jīng),來否定新約圣經(jīng)福音書的記載。這講法完全違背了已發(fā)現(xiàn)的歷史資料,特別是第一世紀至第三世紀的文件引述,顯明新約是遠早于諾斯底偽經(jīng)之時代寫成。
劍橋大學(xué)著名學(xué)者羅賓遜(John A. T. Robinson),其成名是因主張新約是寫于耶穌之后一百年,沒有歷史可靠性。不料后來經(jīng)深入研究后,改變了看法,主張新約寫于公元32年到64年,為歷史上極可靠的文件。他在1977年接受時代雜志訪問,指出學(xué)術(shù)界過去認為新約寫于較后期,只是基于「未考驗過的獨斷假設(shè)」。(參考Time 21 May, 1977, 及Reaging the New Testament, Philadelphia: The Westminster Press, 1976)
有關(guān)新約四福音書對耶穌的記載,有一同期重要的非基督教歷史文件為外證,就是公認為寫下正史的歷史學(xué)家約瑟夫(Flavis Josephus),他于公元93年印刷其名著「猶太古史」(Antiqnities of the Jews, Grand Rapids: Kregal Pub. 1960),其中的Book 18, Ch, 3, Sect 3. 描述了一段有關(guān)耶穌的記載,指出耶穌超乎一般的人,做了很多奇特的事,他是救主基督(彌賽亞),羅馬總督彼拉多把他釘死在十字架,但第三天向那些愛他的人再顯現(xiàn),如今信他的人均叫基督徒。
這段記載在學(xué)界稱為為Testimonium Flavianum,與新約四福音的記載完全吻合,似乎是這位在第一世紀目擊基督教興起的歷史家,根據(jù)當時所掌握的文獻,及目擊者的證言而寫成。
但約瑟夫是排斥基督教的猶太人,為何會記載耶穌的神跡和復(fù)活呢?故此十八世紀到二十世紀,一些學(xué)者如Schurer, Nrese, Norder, eitlin, Lewy, Juster及Eisler等,均認為此段可能是基督徒篡改和偽加上去的文字。這觀點漸成一個流行學(xué)說,成為后來以諾斯底偽經(jīng)才是正本的觀點。
有關(guān)這流行觀點,原本是虛假,首先發(fā)現(xiàn)了阿拉作文版的「猶太古史」也有同一段引述,顯明這段不會是西方基督徒偽加的。更重要的證據(jù)為1995年,著名學(xué)者G. J. Goldberg在The Journal For the Study of the Pseudepigrapha, 13(1995)p.59-77中,發(fā)表用最新的計算機數(shù)據(jù)庫Thesaurus Lingua Graecae(希臘文寶庫)研究,這是由Irvine 加州大學(xué)出版,將公元600年之前所有希臘文資料搜集,共七千三百萬字。將約瑟夫有關(guān)耶穌這記載的希臘文本,在這數(shù)據(jù)庫中尋找與之相對應(yīng)的文本,如用字及字根形式,用辭的次序,用辭的位置,其意義與發(fā)音的特色,其信念與作者意向等。結(jié)果驚訝地發(fā)言,竟與新約路加福音二十四章19-27節(jié)相應(yīng)一致,且只有這段能吻合。
可見路加所掌握的第一手目擊者資料,與約瑟夫一樣,來自原始的見證人。而奇怪的,這一段正是兩個人見到耶穌復(fù)活的目擊記載。資料傳寫者相信就是路加所記載的革流巴,他親自與復(fù)活的耶穌同行談話一段時間。其對話中綜述了耶穌一生的事跡,而這段正是與約瑟夫的記載平行相通。路加在圣靈默示下,寫下這段資料,約瑟夫則在歷史家的考據(jù)下,確認而重述這段資料。這正可以肯定,路加福音是從第一手目擊證人的資料寫成,絕非待君士坦丁時代才作。
這些是宗教敗筆,接著是情節(jié)。
當最后一個謎語被揭開,男女主人公被引向一個教堂后,本書的最大敗筆:女主人公的祖母出現(xiàn)了。作者解釋,因為祖母知道有一個組織要陰謀陷害基督的后代,也就是女主人公本人,因此為了保護她,老太婆毅然與老頭分開,獨自隱居在教堂多年??膳碌氖聦嵞耸?,老太婆知道老頭所知道的一切,實際上她本人就是老頭所代表的組織的真正領(lǐng)袖。
作者可能希望讀者看到這里唏噓淚下。但是作為一個資深偵探小說愛好者,我看到這里心涼了半截。原來,令我們緊張了四分之三本書的前提根本就不存在。男女主人公解開不解開老頭死前故弄玄虛設(shè)下的謎團,根本就沒有任何重要性可言。圣杯保護組織根本就沒有受到什么威脅,大家忙活一場,實質(zhì)相當于參加了一個猜謎俱樂部。傳說中的生命中不能承受之輕,大概就是我這時候的感覺。
最后作者意猶未盡來了個大結(jié)局:男主人公最后發(fā)現(xiàn),他們解開的最后一個謎底,并不是真正的答案。真正的謎底還不在那個有祖母居住的大教堂,而是在巴黎那個臭名遠揚的玻璃大金字塔下面,圣杯文件就藏在其下一個反金字塔結(jié)構(gòu)的小房子里。小說以男主人公充滿神情地看著這間小房間結(jié)束。電影中,湯木.克魯斯憂郁而英俊的臉部大特寫將會是一個很好的結(jié)尾。但是作為一部自命為偵探小說的小說,這本書再度侮辱了讀者:這樣的結(jié)尾說明,即使男女主人公一開始就猜中了正確的答案,他們也只能看著這間小房間,憂郁而充滿深情地結(jié)束他們的探索之旅。圣杯文件早已由 *** 或者其他有勢力的組織安排得好好地放在閑人莫入的小房間里,并沒有失蹤或者受到威脅,而且自有高層人物知道它們的下落,天地一片和諧。那么老頭臨死前安排下這么多莫名其妙的謎語,到底是為了什么呢?男女主人公這一頓忙亂,所為何來?我們跟著這一番緊張,究竟又有什么意義?生命中不可承受之輕再度出現(xiàn),我真的聽到我腦袋氣得嗡嗡做響。
最后是偵探懸念。
很假,出乎意料的淺顯提示,我和我老哥看到2/3就知道密碼和結(jié)局了。。。郁悶ing。。。。。。。。。。。
但是還是期待電影版的~盧浮宮啊~~~~~~~~
最愛達芬奇的那幅畫~
如果你真的想看正宗推理小說,福爾摩斯、亂步、阿加莎·克里斯蒂。。。。。一大堆呀一大堆~都是我的最愛~~~~~
強烈推薦[血染魔戀夜]——開膛手杰克也~~~主要是因為我沒看過~呵呵
以上就是大學(xué)路小編為大家?guī)淼膬?nèi)容了,想要了解更多相關(guān)信息,請關(guān)注大學(xué)路。