京上廣異地高考：人性可以自私 制度必須公平

針對北京等地即將放開異地高考的消息，網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生一個新詞：異鬧，即北京等地的一些家長組織起來，通過各種形式反對外地籍考生在京就地高考、錄取。

資料顯示，北京考生考取北大、清華等名校的概率，高于其他省市考生的幾十上百倍。更讓人無法容忍的是，同樣是生活工作在北京，同樣要交稅、為城市發(fā)展作貢獻，但因為沒有當(dāng)?shù)氐膽艨冢渥优悴荒茉诋?dāng)?shù)貐⒓痈呖?，造成了大量的“高考候鳥”，這不僅加劇了個人和家庭的生活成本，也造成了極大的資源浪費。

然而我們又很難說北京等地家長們的激烈反對是一種矯情。人性一定是有自私自利的一面的，尤其是當(dāng)這種利益本能在制度層面被長時間內(nèi)認可的時候，這種人性上的自利性便不可避免地帶有傲慢與偏見。

放開異地高考，不在于人性的取舍，而在于制度的公平與否。北京家長自認是放開異地高考的受害者，這無須加以道德苛責(zé)，但也決不是反對放開異地高考的參考因素，恰恰相反，正是因為如此，才說明放開異地高考的緊迫性和必要性。人性可以是自私的，但公共政策必須是公平公正的。因為沒有人生活在孤島。人生活在社會之中，你的自私不能凌架于他人的權(quán)利之上。一個有序的社會，必然有一個對人性進行馴化的過程?；蛘哒f，正是因為人性存在這樣或那樣的弱點，才需要公共政策來加以糾正和改良。這正是公共政策和決策的最大使命所在。一直以來，異地高考之所以懸而未決，一個很重要的原因，恐怕就在于反對聲太大，對社會造成的沖擊太大，但要知道，正是因為這種畏難心理，加劇了今日的改革成本和阻力。