上海教材“外婆”改為“姥姥” 該用什么態(tài)度對待課文中的“方言”？

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　　我們今天學(xué)習(xí)普通話，就是在學(xué)習(xí)各地的方言。學(xué)習(xí)普通話，課本中的方言不僅無害，而且有益。
　　
　　▲改動后的《打碗碗花》
　　
　　有媒體報(bào)道稱，上海小學(xué)二年級的語文課文第24課《打碗碗花》 （李天芳著散文），原文中的“外婆”全部被改成了“姥姥”。
　　
　　有網(wǎng)友曬出女兒7年前的課本，那時候還是“外婆”，并沒有做改動。還有網(wǎng)友補(bǔ)充道，同一本教材的第6課《馬鳴加的新書包》，也全部用的“姥姥”這一表述。
　　
　　很多人不解，教材中為什么要把“外婆”改成“姥姥”呢？
　　
　　有網(wǎng)友找出了去年上海市教委針對這一問題的答復(fù)，上海教委認(rèn)為，“姥姥”是普通話語詞匯，而“外婆、外公”屬于方言。
　　
　　上海語文課本的這一改動，貌似微不足道，無傷宏旨，可是，卻涉及好幾個重要的語言問題。
　　
　　“姥姥”是普通話“外婆”是方言，這個判斷正確嗎？
　　
　　查詢《北京方言詞典》（商務(wù)印書館1985年出版），在“姥姥”的詞條下面，有這樣幾種解釋——
　　
　　一是兒童稱老年婦女，如劉姥姥;二是反駁詞，相當(dāng)于“哼”“胡說”，如“給他？姥姥！”這是從滿語longlongseme演變而來的，今天京罵中的“姥姥”即是此謂;三是用于堅(jiān)決反對，有“任何人”的意思，如“姥姥來了我也不給”;四是指外婆。
　　
　　之所以引述這段，只是想說明兩點(diǎn)：其一，外婆并不是方言，而是普通話，解釋“姥姥”的時候就用到了“外婆”，可見，外婆是大家都能理解的通用語，在詞典中是不能用方言解釋方言的，除非方言已經(jīng)成為了通用語。
　　
　　其二，姥姥本來也是方言，或者說，既是方言，也是普通話。如果說，因?yàn)椤巴馄拧笔欠窖远荒苓M(jìn)教材，那么，恐怕“姥姥”也有方言的嫌疑。
　　
　　順便說一下，如果從語義上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表達(dá)當(dāng)事人的身份。
　　
　　我們知道，中國人的稱呼不僅僅是稱呼，更是一種身份的確認(rèn)，用稱呼來標(biāo)示關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏。
　　
　　比如，內(nèi)親和外戚是不同的，內(nèi)是同姓，外是不同姓，內(nèi)是父族，外是母族。“外婆”的“外”，就是準(zhǔn)確地表明了身份。
　　
　　方言和普通話到底是什么關(guān)系？
　　
　　事實(shí)上，和許多人的想象不一樣，方言和普通話的關(guān)系并非彼此對立，互相排斥。歷史地看，漢語言一直是雙軌的，一面是民族共同語，一面是方言。二者并行不悖。
　　
　　《論語》記載，孔子當(dāng)時和弟子們講《詩》《書》用的就是雅言，執(zhí)行重要典禮、儀式的時候，也要用共同語——雅言。回到家中，則講當(dāng)?shù)胤窖浴?br/>　　
　　也就是說，共同語在公共場合使用，方言在家人之間，或者村里鄉(xiāng)人的相聚場合使用，這就是中華文明自古以來雙軌并行的語言現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在人類文化史上都是很獨(dú)特的。
　　
　　上古時代的漢民族共同語稱為“雅言”，到了漢代稱為“通語”，明清時代稱為“官話”，民國初年稱為“國語”，新中國以后叫“普通話”，名異實(shí)同，本質(zhì)上都是民族共同語。
　　
　　而且，共同語的形成，正是不同方言區(qū)的人們?yōu)榱藴贤ǖ男枰?，不斷相互模仿，相互遷就，相互調(diào)整，相互融合而逐漸產(chǎn)生的。從這個角度說，沒有方言，就沒有共同語。
　　
　　方言一旦消失，也會影響共同語的發(fā)展。因?yàn)?，共同語在演化過程中，在不斷吸收方言的成分以豐富自己。比如，現(xiàn)在普通話中的“尷尬”是從吳方言中吸收的，“煤炭”是從客家方言吸收的，“炒魷魚”“*單”是從粵方言吸收的，“抬杠”是從北京方言吸收的，等等。近年來，“*”“大忽悠”“不折騰”等方言被大眾接受并進(jìn)入普通話，也是方言影響共同語的明證。
　　
　　即使在推廣普通話的語境下，方言和普通話也是不矛盾的。1958年，周恩來總理在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》的報(bào)告中就曾指出——
　　
　　“我們推廣普通話，是為的消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。推廣普通話是不是要禁止或者消滅方言？自然不是的。方言是會長期存在的。方言不能用行政命令來禁止，也不能用人為的辦法來消滅?！?br/>　　
　　該用什么態(tài)度對待課文中的“方言”？
　　
　　其實(shí)，如果對語文課本稍有印象，很多人都會發(fā)現(xiàn)，許多課文都有方言的痕跡。
　　
　　比如，《西游記》里選進(jìn)課本的第一回，有一句是“我們今日趁閑，順澗邊往上溜頭尋看源流耍子去耶！”，其中的“溜頭”“耍子”都是方言;
　　
　　《孔乙己》里“主顧也沒有好聲氣”中的“聲氣”，《背影》里“父親還了虧空”中的“虧空”，都有方言的影子。
　　
　　而且，如上所述，普通話是各地方言共同融合的結(jié)果，從某種程度上說，我們今天學(xué)習(xí)普通話，就是在學(xué)習(xí)各地的方言。學(xué)習(xí)普通話，課本中的方言不僅無害，而且有益。
　　
　　更重要的是，語言文字的學(xué)習(xí)應(yīng)該首先堅(jiān)持尊重文本的原則。
　　
　　文本是由語言文字組成的文學(xué)實(shí)體，相對于作者、世界構(gòu)成一個獨(dú)立、自足的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，可能富含歷史的、社會的、情感的、現(xiàn)實(shí)的等等多方面的信息。拆解一個有價(jià)值的文本，如同進(jìn)行一次文本上的考古發(fā)掘，其價(jià)值和意義不言而喻。
　　
　　因此，不尊重文本，對文本的任意刪改，都是對原有信息系統(tǒng)的破壞，這不僅僅是文字問題，更是態(tài)度問題。在這方面，不乏弄巧成拙的先例。
　　
　　清代的杜詩專家仇兆鰲曾經(jīng)指出，杜甫的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”有問題，“落”和“下”有重復(fù)之感，應(yīng)該改為“無邊木葉蕭蕭下，不盡江流滾滾來”。
　　
　　其實(shí)，這是仇兆鰲缺乏音韻學(xué)的知識，忽略了藏在詩句中的聲韻之妙，這一改，反而造成了韻律上的錯亂，貽笑于大方。
　　
　　尊重文本是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，也是選編教材的基本態(tài)度。這是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，也是學(xué)好語文的前提條件。

以上就是大學(xué)路為大家?guī)淼纳虾＝滩摹巴馄拧备臑椤袄牙选?該用什么態(tài)度對待課文中的“方言”？，希望能幫助到廣大考生！