地段生是以什么為準,血統(tǒng)應該以爸爸為準

對于血緣是基于父親 母親這個問題，在人類發(fā)展的不同 有不同的答案。隨著家族財富的積累和傳承，人們開始從母系社會向父系社會轉變。自從人類 父 治的社會，無論在當時 國家，那個家族，后代的子女都隨父姓，基本上 長子有優(yōu)先繼承權，后面的兄弟彌補。

血統(tǒng)應該以爸爸為準，還是以媽媽為準？有何依據？

玉人友的邀請血統(tǒng)以爸爸為準還是以媽媽為準的問題，在人類發(fā)展的的不同階段有著不同的答案。從社會學角度來講人類經歷了原始社會奴隸社會封建社會和現(xiàn)代社會五個不同的時期，在原始社會中，生產力低下生產資料既原始又簡單，人們甚至不能維持生存。在這樣勞動力簡單低下的條件下，人們?yōu)榱松婧头毖雍蟠?，就出現(xiàn)了以母親為中心幾個男勞動力共養(yǎng) 孩子的家庭，這就是我們所說的母系社會。

在我國的云南瀘沽湖一 走婚的習俗實際上就有母系社會的烙印，這樣的家庭中出生的后代的血統(tǒng)是以母系為主，不講究父系血統(tǒng)。當人類的生產力有所提高，特 生產工具得到發(fā)明生產資料能夠滿足人們基本生活，有了節(jié)余，私有制的出現(xiàn)逐漸瓦解了原有的以母系為主的原始社會。家庭財富的積累與繼承使得人們開始由母系轉變?yōu)橐愿赶禐橹行牡纳鐣?

一夫多妻制的出現(xiàn)加速了母系社會的萎縮。當多子女繼承家族財富出現(xiàn)矛盾時，血統(tǒng)的概念就變得越來越重要。自從人類進入父系統(tǒng)治的社會，無論在當時那個國家，那個家族，后代的子女都隨父姓，基本上就是長子有優(yōu)先繼承權，后面的兄弟彌補。也是母系社會的痕跡，只有后代在沒有男性只有女孩的情況下才結婚，后代出生隨母姓。