埃及史研究生排名院校 德國留學有哪些好的文科專業(yè)的學校

1、法老
1）哈夫拉（Khafre），埃及第四王朝的第三位法老，希臘人稱他為希夫倫，他繼承了胡夫的王位，在吉薩建立了世界上第二大金字塔――哈夫拉金字塔和獅身人面像。
2）胡夫是古王國第四王朝第二位法老，公元前2656年――2633年執(zhí)政，在位23年，王妃眾多，兒女成群。他的盛名主要來自于他修建的金字塔。作為埃及金字塔群中最宏大的一個，胡夫金字塔花費了30年的時間，平均每年用工達10萬，總共用了約230萬塊大小不等的石頭。胡夫金字塔的神奇還不止于它的宏偉壯大，更離-奇的是胡夫留下的咒-語，至今仍在考驗著科學家們的智慧。
3）圖特摩斯三世（Thutmose III，？―前1425年），古埃及第十八王朝最以尚-武著稱的法老（前1479年―前1425年在位）。 圖特摩斯三世是法老圖特摩斯二世之子（曾被認為是圖特摩斯二世的異母弟）。據(jù)認為，他是圖特摩斯二世與次妃伊西斯之子，與圖特摩斯二世的正妻哈特謝普蘇特之女涅弗魯利結(jié)-婚。
4）圖特摩斯四世（Thutmose IV，？―前1391年），古埃及第十八王朝的第八位法老（前1401年―前1391年在位）。阿蒙霍特普二世之子。
5）左塞爾 Zoser,根據(jù)不同的拼法或稱喬塞爾（Djoser），古埃及第三王朝的法老（按照某些考古學家的看法，他的在位時間是前2780年―前2760年）。左塞爾法老戰(zhàn)勝了西奈半島上的游牧民，并征-服了努比亞的一部分。他還在尼羅河第一瀑布以南修建工事。左塞爾命令他的宰-相伊姆霍特普在開羅以南的薩卡拉為他修建一座階梯狀的金字塔，這是埃及第一座典型的金字塔。
6）拉美西斯二世（Ramesses II，前1314年―前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年―前1237年在位），其執(zhí)-政時期是埃及新王-國最后的強-盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進行了一系列的遠-征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統(tǒng)-治。拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，并將其命名為培爾―拉美西斯（意為拉美西斯的宮殿）。

2、簡介
古埃-及法-老即古埃及國-王。法老站在權(quán)-力金字塔的頂端，是神-的化-身，具有絕對的權(quán)-威。法老死后，其尸體被制成干-尸，即“木-乃-伊”，古埃及法-老的木-乃-伊被保存在埃及金字塔中。

考古證據(jù)證明圣經(jīng)出埃及記是真實的
Chinesemahan

古代以色列人在埃及及摩西帶領(lǐng)以色列民族出埃及的故事，究竟是神話還是歷史，一直存在很大的爭論。不過，隨著愈來愈多考古資料的發(fā)現(xiàn)，促使人們應重新思考圣經(jīng)記載的真確性。

有關(guān)古代以色列人在埃及及出埃及的歷史，考古學者發(fā)現(xiàn)的證據(jù)包括如下：

(1)外族人遷至埃及 公元前 1,800年

在 3,900年前的埃及墓穴的壁畫記錄中，發(fā)現(xiàn)當時有大批閃族人（就是亞伯拉罕同族人）遷到埃及居住。后來更取替了埃及原居民，成為埃及歷史中，唯一一個不由埃及人當埃及王帝（法老）的皇朝，這時代稱為喜克索(Hyksos)時代。不光是閃族人遷往埃及與圣經(jīng)記載吻合，埃及歷史中這個喜克索時代?o正是圣經(jīng)中約瑟當上埃及宰相的時代，這正能解釋為何身為外族人的約瑟竟能當上埃及人皇朝中如此高職。而且這時期的考古發(fā)現(xiàn)，例如官員的職稱?p監(jiān)獄制度?o饑荒和儲量的記載（創(chuàng)世記40, 41章），都與圣經(jīng)記載不謀而合。

一位名叫雅各布維治（Jacobovici）的記者（Investigative Journalist），在紀錄片里，他們提出了很多極之有力的證據(jù)，證明以色列人確曾在埃及居住過，而且出埃及的事跡，確有其事，與圣經(jīng)所記載的很相似，足以證明多年來不信的學者對出埃及故事的真實性的攻擊可能是大錯特錯。Jacobovici認為出埃及的故事，發(fā)生在公元前1500年左右。這記錄短片由加拿大的「發(fā)現(xiàn)（Discovery Channel）頻道」播映出來，由大導演James　Cameroon執(zhí)導，名為出埃及記解碼（The Exodus Decoded）。

(2) 約瑟在埃及作宰相

奧地利維也納大學的考古學教授柏德(Bietak)發(fā)現(xiàn)了古代的埃及一個地方，名叫亞花利斯（Avaris），很多學者相信，這個地方就是牧人王朝克索斯人（Hyksos）統(tǒng)治埃及時期的首都，在這個古都里，由發(fā)現(xiàn)直至現(xiàn)在，埃及當局都沒有批準外國的攝制隊拍攝過，也在每年進行的考古工作后以重新種植的方式覆蓋著故此這個數(shù)據(jù)對很多考古學家來說，是很陌生的，在這個古都的遺址里，考古學家發(fā)現(xiàn)了九枚皇家戒指，上刻有YAKOV的名字，這YAKOV的名字，也即是希伯來文約瑟的父親「雅各布」的名字，相信意為「雅各布之子」，是古代的人用之尊榮父親的做法，這些戒指都是約瑟的仆人代表約瑟辦事的戒指，這也是首次在埃及的考古發(fā)現(xiàn)皇家戒指上有希伯來名字的例子，考古學家相信，這批戒指就是約瑟曾統(tǒng)治埃及的有力證據(jù)。

不過，對于以色列人在埃及定居的時代，卻出現(xiàn)很大的分歧。

考古學者在古代埃及法老王興建的蘭塞城內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一個特別大而建筑考究的墓，該墓看起來較其它的小墓在時間上略早一點。墓內(nèi)有頗寬大的「埋葬石室」。在通往該石室的「盜道」上（埃及人善于鑿「道」盜墓），有一個被擊破高達真人一倍半的石雕像。由其面孔上的黃色涂料，及香菇型的紅色頭發(fā)，斷定這是位閃族的高官。埃及人在傳統(tǒng)上以這種顏色和發(fā)型來代表迦南來的閃族人。考古學家羅爾（Rohl）認為這必定是約瑟的墓。約瑟老來罷官回家，很可能由宮殿搬來歌珊地的蘭塞和他的家人同住。約瑟的棺木內(nèi)，當然是空的。我們都知道他的木乃伊早已被摩西遵其囑咐，趁出埃及時帶回了迦南地（《創(chuàng)》59：26；《出》13：19）。在這個樸素村落的上層，也就是距今時間較近的一層，發(fā)掘出較為復雜的宮廷建筑。其格式既埃及又迦南，由遺跡中仍可看出當年的風華，居住者必然是從事貿(mào)易的高級官員。據(jù)考古家的推測，這很可能是?？怂鞒跗诮y(tǒng)治時的建筑物。?？怂魅说膩淼?，不僅擾亂了雅各布兒子們和樂安居與世無爭的生活，他們原本的地位，也必因埃及人對希克索人的敵意而漸漸沒落。如果這個推測是對的，則土堆下層約瑟墓的破壞者有兩種可能：一種可能是遭到這些突來的?？怂魅丝桃獾钠茐?。他們是存心要摧毀埃及官員的產(chǎn)業(yè)；另一種可能是驅(qū)走?？怂魅说男路ɡ习⒛λ?，因著對?？怂魅说某鸷蓿B帶嫁禍同來自迦南的雅各布兒子們。因而約瑟及以色列人均遭池魚之殃！

關(guān)于約瑟在埃及的時代，圣經(jīng)考古學家及埃及古物學者們持兩種說法，端賴他們對以色列人出埃及的時間而定。至于出埃及的時間，也有不同的算法：分為「早出埃及」（High Exodus Date）及「晚出埃及」（Low Exodus Date）兩種。前者是根據(jù)圣經(jīng)（《列王紀上》6：1），推算以色列人應在公元前十五世紀（1446 BC 前后）出埃及。以此加上雅各布的兒子們在埃及為奴約四百多年，約瑟任埃及宰相的時間，應當在公元前十九世紀，正值中王國第十二王朝法老瑟所提斯二世（Sesostris II, 1897-1878 BC）至三世（Sesostris III, 1878-1843 BC）時期。后者則認為蘭塞二世（Ramses II, 1304 1237 BC）應是出埃及時的法老。原因之一是以蘭塞時間向上推四百多年，正好是埃及人處于?？怂魅私y(tǒng)治手中。身為迦南人的希克索，也許較會任用閃族人約瑟為宰相。兩種說法，見仁見智，各有其主觀及客觀的理由。

基督教福音派的學者比較偏向于「早出埃及」的說法。原因除了忠于上述《列王紀上》及《出埃及記》的提示外，（《士》11：26）也記載了當時以色列民已在迦南地居住了三百多年。如果要在法老蘭塞與以色列王國開始（1000 BC）之間，再加入四百多年的征服迦南及士師時期，實在是很困難。

人們并不清楚約瑟是不是埃及的第一個閃族宰相，但至少知道他不是最后一位。根據(jù)由埃及卡那神廟（Temple of Karnack）出土的文獻報告，閃族人在新王朝時任職高官者大有人在。最近考古學家愛倫哲維（Alain Zivic）1990年的報告，他們的考古隊在某處發(fā)掘另一位閃族宰相（Vizier）的墓畫，時間是埃及恢復歷史記載后的新王朝時代。這位閃族宰相名亞佩爾（Aper-el），妻子為埃及人。他的事跡寫在蘆葦草紙的檔案上，十分詳細（注5）。

(3) Kamose stele 埃及王石碑 公元前1,600年（大英博物館）

這是一塊3,500年前的埃及石碑，是埃及王 Kamose 所有?o記載著埃及原居民，終于把入侵多年的外族人趕走，結(jié)束了外族人的喜克索(Hyksos)時代，從新建立由埃及原居民統(tǒng)治的埃及皇朝?o埃及人專制又再開始了。這正是出埃及記第一章的歷史背景。

(4) 埃及的蘭塞城

埃及第十九皇朝把首都遷往尼羅河北部，并且大興土木，起用大量外族人作奴隸，正如圣經(jīng)出埃及記所描述（出 1:8-11）。

埃及人派督工的轄制他們、加重擔苦害他們。他們?yōu)榉ɡ辖ㄔ靸勺e貨城、就是比東、和蘭塞。 (出 1:8-11)

近年來澳洲考古隊在考古學家孟非比塔（Manfred Bietak）領(lǐng)導之下，在尼羅河三角洲東區(qū)（Tell dl Daba Khatana-quntir），即圣經(jīng)中的蘭塞城。1996年，比塔隊在蘭塞城發(fā)現(xiàn)了一個屬于第十二王朝時期迦南人的村落民宅。這些住宅沒有防城，僅由簡單的圍墻來抵擋動物。房屋是泥磚造的，屋內(nèi)的“四房”設計卻是典型迦南人房屋格局。最令人興奮的是房屋內(nèi)外挖掘出來許多破陶器。陶器是考古學者用以辨別年代的利器之一。第一、因為陶器笨重，攜帶不易，居民遷移時常被丟棄在原出產(chǎn)地；第二、陶器的質(zhì)料、形狀、釉彩、雕飾、直接反映出*時代的文化、習俗、經(jīng)濟背景。而蘭塞出土的陶器，經(jīng)鑒別確實是青銅時期中期（Middle Bronze）的迦南式產(chǎn)品。這可能是考古史上第一次在埃及地找到了以色列人寄居在埃及的直接證據(jù)。

考古隊也在這個村落的東南角空地處，找到以色列居民的墓地。墓的外表雖是埃及式建筑，內(nèi)部的埋葬方式卻完全依迦南習俗。男人的身上仍配戴者標槍、戰(zhàn)斧，及短劍，和以色列人在迦南地埋葬相同。

很多考古學家認為出埃及時期的法老為蘭塞二世，最主要的原因，是因為在出埃及記第一章11節(jié)處，說到以色列人要為法老建造二座積貨城，其中一座為蘭塞城，所以他們認為是為蘭塞二世建造的，不然，在蘭塞二世之前二百多年，怎么會有名為蘭塞的城？

現(xiàn)代的研究，蘭塞城在蘭塞二世之前，已經(jīng)存在了很多年，所以不可能是由蘭塞二世興建的，圣經(jīng)之所以用蘭塞之名字記載，可能有其它原因，有考古學家Bryant Wood認為，有時圣經(jīng)會用后期的名字去形容一個前期的地方，「例子：列王紀上六1，士師記十一26，歷代志上六33－37」?，F(xiàn)今找到的蘭塞城，在一個名叫亞花利斯（Avaris）的地方，最近很多考古學者認為，在Hyksos未入侵埃及之前，這城名叫Rowaty，到了十四王朝的Hyksos時代，興建為亞花利斯（Avaris），作為首城，到了十八王朝，仍然被用為王城之一，易名為Peru-nefer，意即「快樂旅程」Happy Journey ，摩西在出埃及記的名字則為蘭塞城。

考古學者在蘭塞(pi Ramose)以及可能是比東所在的兩個地點，發(fā)現(xiàn)留下許多深染巴勒斯坦色彩的遺跡。1987年的挖掘顯示：主前14世紀，在蘭塞和比東可能所在地之一已有建筑存在。因此無論出埃及記第一章11節(jié)是指以色列淪為奴隸時的建筑，還是指他們出埃及前正作的工程，有證據(jù)顯示上述兩個時期都有建筑工程。最后，表面的調(diào)查雖然找不到：在以色列入迦南以前，當?shù)赜心ρ喝嘶蛞詵|人之類的文明，但是更深入的挖掘則已發(fā)現(xiàn)許多與該時期相吻合的地點，最初從事這方面研究的人近來也改變他的立場。

據(jù)美國「國家地理頻道」的節(jié)目介紹，考古學家到尼羅河三角洲(Nile Delta)，挖掘消失的皮拉美西斯城(Pi-Ramesse)的遺跡。

(5) 埃及對以色人在埃及的記載

有某些考古學及其它外在證據(jù)證明這些記載可靠。出埃及記所用的埃及名字完全正確，所提及的官銜亦與埃及碑文所刻的吻合?？脊艑W顯示埃及慣于容許外族人士在埃及寄居，然而他們會與外族人保持分離。埃及人以尼羅河水作沐浴之用，出埃及記就記載法老的女兒曾在那里沐浴。人們發(fā)現(xiàn)埃及的磚有些混有稻草，有些則沒有。此外，在埃及的全盛時期，術(shù)士享有很顯要的地位。

(6) 出埃及的法老王是誰

在研究出埃及事件的學者中，歷來都分為兩個大陣營，就是「信」與「不信」的陣營。相信圣經(jīng)出埃及記的記載為真實故事的學者，認為以色列人出埃及的時間，約在公元前1400多年，當時統(tǒng)治埃及的法老為埃及十八王朝的亞曼荷塔二世(Amenhotep II)或是突模斯三世（Thutmoses III）；而不信派的學者陣營當中，認為以色列人出埃及的時間，是約在公元前一千二百多年時，那時統(tǒng)治埃及的，是十八王朝的蘭塞二世（Ramses II）(有中譯作拉美西斯二世)。

(7) 十災的歷史證據(jù)

據(jù)英國《每日電訊報》3月27日報道，依據(jù)《圣經(jīng)》記載，古埃及發(fā)生過十大災難。科學家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)確有其事，且為全球變暖和火山噴發(fā)引起。

考古學家現(xiàn)在普遍認為災難發(fā)生在古埃及拉美西斯二世時期（公元前1279年-公元前1213年）的首都皮-拉美西斯（Pi-Rameses），它位于尼羅河三角洲地區(qū)。皮-拉美西斯好像在3000年前就消失了，科學家認為，這是由自然災難所致。

氣候?qū)W家在研究拉美西斯二世時期的氣候后發(fā)現(xiàn)，在拉美西斯二世末期氣候發(fā)生了劇烈的變化，由過去的溫暖濕潤變成了高溫干旱。氣溫升高導致尼羅河干涸，往日急湍的河流變成了水流緩慢、滿是泥濘的河道。這引發(fā)了《圣經(jīng)》所記載的第一個災難：尼羅河水變成血。

柏林萊布尼茨協(xié)會生物學家弗伽馬契爾解釋說，這是由一種有毒的淡水藻所致。水流緩慢加上水中富含營養(yǎng)，會導致這類有毒淡水藻大量繁殖，等到它們死亡，就會把水染成血紅色。

科學家斷定，有毒的淡水藻還引發(fā)了第二、第三、第四個災難，即青蛙、虱子、蒼蠅。有毒的淡水藻會迫使青蛙離開尼羅河水面以及青蛙無法在水中繁殖，從而造成青蛙滅亡。由于沒有了青蛙等吃害蟲的動物，蚊子、蒼蠅和其它昆蟲的繁殖就會失去控制。這樣，就會引發(fā)第五、第六個災難，即畜生病、人生瘡。

另一個重大自然災害，即400英里之外地中海錫拉島火山大噴發(fā)引發(fā)了第七、第八、第九個災難，即冰雹、蝗蟲、黑暗籠罩埃及。

錫拉島是希臘圣托里尼群島的一部分，在希臘克里特島北部。3500年前的錫拉島火山大噴發(fā)將數(shù)以億噸的火山灰拋向天空，是人類歷史上規(guī)模最大的火山噴發(fā)之一。

德國大氣物理學協(xié)會科學家布羅姆做過雹暴如何形成的實驗，她相信火山灰與埃及上空的雷雨發(fā)生碰撞，從而戲劇性地產(chǎn)生雹暴。

加拿大生物學家特里韋薩納圖認為，火山灰墜落會造成天氣異常，比如更多的冰雹和更高的濕氣，這都會引起蝗蟲的出現(xiàn)。火山灰也會遮蔽陽光，引發(fā)黑暗侵襲。

最后一個災難，即埃及家庭的長子死亡應該是由一種菌類造成的，這種菌類先是污染了谷物，長子一般是先吃的，于是也就先成了犧牲者。

英國《星期*》報導，「出埃及記解碼」一片的電影*人相信，海水之所以變紅，源于海底地震釋放出的化學物質(zhì)。一九八六年，非洲喀麥隆的湖泊也曾發(fā)生類似情況。水一受到污染，兩棲類動物成群上岸避難，出現(xiàn)圣經(jīng)記載的「蛙災」。大批青蛙死亡，昆蟲肆虐，又產(chǎn)生「蝗災」與「虱災」。這些害蟲會傳染疾病，使人類長瘡，牲畜死亡。為避免蝗害，埃及人囤積農(nóng)作物，最后卻酸腐發(fā)霉，不少埃及家庭的長子誤食腐敗食物，一一死去?；鹕奖l(fā)影響天氣，也可能引起「雹災」與「黑暗之災」，卡麥隆說：「零星的片段，逐漸拼湊成令人驚嘆的圖案。」

據(jù)美國「國家地理頻道」的節(jié)目介紹，考古學家到尼羅河三角洲，挖掘消失的皮拉美西斯城的遺跡，亦即圣經(jīng)中摩西的災禍發(fā)生之地。他們的實地調(diào)查與實驗研究提供了新證據(jù)，證明埃及可能確實發(fā)生過圣經(jīng)中所描述的災難。

美國「國家地理頻道」的節(jié)目介紹，地中海周遭各國陷入一片混亂－－有人認為圣經(jīng)中的第七、第八和第九次災難，便是這一次火山噴發(fā)的后果。寫作舊約圣經(jīng)的希伯來學者，可能只是記錄了桑托里尼這一次天災在民間代代相傳的記憶，不過桑托里尼的災害究竟在何時發(fā)生，仍然有不少爭議。

一些數(shù)據(jù)認為，出埃及記的十場災殃里，埃及諸神如尼羅河神、蛙神及太陽神等埃及本地人崇拜的神受到打擊和羞辱，藉以證明耶和華超越諸神的事跡，就不會被收錄在國家的史冊里。

(8) 古代火山爆發(fā)的時間

有些人認為，《出埃及記》中的十災與古代火山爆發(fā)有關(guān)。

最近有一批考古學家從希臘圣托里尼群島的火山熔巖發(fā)現(xiàn)證據(jù)，宣稱在埃及北方六百多公里的圣托里尼火山于公元前1500年爆發(fā)，熔巖四處流竄，毀滅了埃及、巴勒斯坦和*半島許多村莊，造成3.5萬人喪生。埃及考古學者也挖到公元前1500年地中?；鹕奖l(fā)的熔巖，那次火山爆發(fā)摧毀埃及、巴勒斯坦和*半島的村莊。有人因此推論，圣托里尼火山爆發(fā)導致埃及發(fā)生一連串的天災，這些災殃就是圣經(jīng)記載中埃及人所遭遇的「十災」，同時火山爆發(fā)還使陸地隆起，從而造成紅海海水分開；但這些畢竟只是推論，更何況圣托里尼火山爆發(fā)于公元前1500年，比摩西帶領(lǐng)以色列人逃出埃及早了300年。

(9) 埃及古碑與法老王拉美西斯二世長子的頭顱

埃及杜得模西士四世刻在人面獅身帷像上的「夢碑」證明杜得模西士并非正統(tǒng)的繼承人，間接暗示出埃及中第十災（殺長子）的確發(fā)生過。

肯特威克斯教授是世界知名的埃及古物學家暨底比斯考古計劃的主持人，他在1995年于埃及帝王谷發(fā)現(xiàn)了龐大的失落陵墓KV 5的入口，頓時造成全球轟動。他后來還發(fā)現(xiàn)了可能是傳奇性法老王拉美西斯二世長子的頭顱，而拉美西斯二世傳統(tǒng)上被認為正是圣經(jīng)出埃及記中提到那位法老王。假如這個頭顱被證實是拉美西斯的長子所有，其意義著實不同凡響。或許這可以證實出埃及記中提到的第十項大災難，上帝殺死所以埃及人家的長子。

被問及這個頭顱真的可能屬于傳奇性法老王拉美西斯的長子阿蒙荷克佩薛夫嗎？肯特威克斯教授回答說：「我當初讀到殘破不全的碑文上寫著「阿蒙荷」，便知道這一定是拉美西斯長子阿蒙荷克佩薛夫的墳墓。后來我們才確定我們真的找到重要的東西，因為研究小組現(xiàn)在找到了證據(jù)。幾天后，在二號墓室微弱的火炬光線下，我們發(fā)現(xiàn)了一個坑洞，里面藏有古人的遺體。那是人類的頭顱，很明顯年代非常的古老，而且沾滿了塵土。顎部有部分殘缺，不過整個形狀和我看過的法老王相似……因此我認為應該沒錯。我很有可能找到了3千年前拉美西斯大帝長子的頭顱?！?

(10) 埃及法老曾御駕親征

埃及的墓碑石刻顯示法老率領(lǐng)戰(zhàn)車隊御駕親征，出埃及記則表明摩西日子的法老也跟從這個傳統(tǒng)。但古代的埃及記錄完全沒有提及以色列人寄居埃及或埃及發(fā)生的災禍，因為考古學發(fā)現(xiàn)埃及每個新王朝均會把以往所有不光彩的歷史記載從史冊中刪除。他們不會把羞辱的戰(zhàn)敗事跡編入史冊中。

一位考古學者Peter Elmer在兩次潛入紅海的亞喀巴海灣后聲稱，他可以99.9%的保證我撿到了一只車輪，它被珊瑚所覆蓋著。來自英國Keynsham的一名38歲的鏟車機修工受到Ron Wyatt 和Jonathan Gray兩位探險家錄像的激發(fā)下，這兩們探險家在得到至少某一權(quán)威對車輪可追溯到出埃及年代的情況下證明了這一人造物品，這位鏟車機修工同他的兄弟馬克曾來到此地并證實了車輪可追溯到出埃及的那個年代。他相信我實實在在地正坐在一個古老的馬車上，該水下廢物堆放處肯定是埃及軍隊的殘骸。

(11) 出埃及的以色人人數(shù)

根據(jù)〈出埃及記〉12:37的記載，共有60萬成年男性逃離埃及。按此推斷，連同婦兒，逃亡的人數(shù)約為200萬人。但當時埃及的總?cè)丝诠烙嫗?00-600萬。如此大量人口離開埃及，會嚴重影響埃及的經(jīng)濟和勞動力。但考古學并未找到任何有關(guān)這段時間內(nèi)埃及經(jīng)濟突然變化的證據(jù)，有人推斷即使真有希伯來人出埃及之事件，人數(shù)也應遠低于〈出埃及記〉所記載。

(12) 出埃及的路線 公元前1550-1200年

圣經(jīng)民數(shù)記33章記載了以色列人出埃及所經(jīng)過的城市：「以色列人從蘭塞起行、安營在疏割。從疏割起行、安營在曠野邊的以倘。從以倘起行、轉(zhuǎn)到比哈希錄、是在巴力洗分對面、就在密奪安營。從比哈希錄對面起行、經(jīng)過海中到了書珥曠野．又伊坦的曠野走了三天的路程、就安營在瑪拉。從瑪拉 起 行、來到以琳、以琳有十二股水泉、七十棵棕樹、就在那里安營?！?(民 33:5-10)

過去，曾有考古學者認為這是虛構(gòu)的行程?o那些城市在摩西時代根本不存在?o直至有學者把摩西時代前后三個埃及王的石刻記載合并?o便發(fā)現(xiàn)摩西所提到的城市名字?o證明圣經(jīng)記載的歷史性。

(13) 紅海的位置

紅海位置的幾個可能性：

圣經(jīng)學者梁中樞著的「簡明圣經(jīng)史地圖解」 (1998 年橄欖基金會出版 ) 和蔡錦圖主編的「圣經(jīng)及教會歷史地圖集」 (1999 年國際圣經(jīng)協(xié)會出版 ) ：過紅海是過埃及北邊的孟色拉湖，「 紅?！故欠g的錯誤，應譯作「蘆葦?！梗?孟色拉湖底有 蘆葦，過海后到西乃山也比較合理。

兩位考古學家 Yohanan Aharoni, Michael Avi-yonah 著的 The MacMillian Bible Atlas ：密奪和巴力洗分曾在埃及的文獻中提過，是埃及東北的兩個防城，在那附近的海被當時的人稱作「蘆葦?！?，因此出埃及應是過西奈半島北邊的地中海，其它在沙漠以色列人經(jīng)過的地點都還沒有被考古學家證實。

Dr. Lennart Moller 主持尋找紅海計劃，2002 年丹麥 Scandinavia Publishing House 出版 The Exodus Case-New Discoveries Confirm the Historical Exocus ：他認為摩西在米甸生活了四十年，在那里遇見神，當他帶以色列人離開埃及時，為的是要到迦南，但先得到他遇見神的何烈山，一個可能是走往非利士人之地常走的路，但 13:17 神不讓他們走，因此另一個可能的路是走他回埃及的路，也是比較合理的路， 13:21 提到神日間用云柱，夜間用火柱的光照亮他們，使他們可以夜間可以行走，暗示他們當時是日夜趕路，這樣幾天下來，應該走到了接近阿卡巴灣的北邊，很快就要到何烈山，但 14:2 提到神要他們轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)到阿卡巴灣的中部安營，而阿卡巴灣的地形用現(xiàn)代科技重建的模型中，的確顯示出一個可能由人通過的一個海底橋，在水邊的確有容得下百萬人的地區(qū)，地形也符合一世紀猶太史學家約瑟夫的描述。因此他認為西乃山不在西乃半島，而在米甸人之地，而過紅海不是北邊的 孟色拉湖，也不是地中海，而是阿卡巴灣，以色列人過了紅海后，到 達西乃山，住了約兩年的時間，在阿卡巴灣東邊的確有百萬人居住過的痕跡。在阿卡巴灣的水底，的確發(fā)現(xiàn)有疑似埃及戰(zhàn)車對當?shù)厣汉粝碌暮圹E。

部分地質(zhì)學家認為，公元前1500年，埃及北方400英里處、地中海東部

的圣托里尼火山爆發(fā)，可能引發(fā)骨牌效應，造成連串天災?；鹕奖l(fā)后的地

震，影響了尼羅河三角洲的地形，造成蘆葦海附近地面抬升，海面分開，海

嘯吞滅了追捕猶太人的埃及軍隊。

(14) 西乃山是火山嗎?

一位學者漢弗萊利用自然科學認為，出埃及記中記載的西乃山應該是一個活火山，而沙特*境內(nèi)西北部的一座山 (Mt. Bedr) 曾是火山。故漢弗萊推斷此乃西乃山，無獨有偶，一些學者根據(jù)其它理由所得出的結(jié)論也與漢弗萊的結(jié)論相同。

(15) 西奈石柱

1753年愛爾蘭Clayton主教在西奈半島的書寫谷 (Wadi Mukatteb)，研究一批古石刻，內(nèi)有一些不明白的文字，他認為這些字是以猶太文化為根源的。文章發(fā)表在Journal of the Franciscans of Cairo。其后霍士德 (Charles Forster) 在1862年出版西奈照片集，認為這些字是猶太與埃及文結(jié)合的字母，而其內(nèi)容驚奇地記載以色列人過紅海之事。霍士德指出，這些字中有十二個希伯萊文字母，十一個腓利基、希臘及古*的Hamyarites字母，但其表達方式受埃及文的影響，但卻以希伯萊文為本。這種特征似是猶太人離開埃及時期的語文，因與后來的正統(tǒng)希伯萊文有大分別。這些石刻在公元前十年的歷史家Diodorus Siculus寫的《歷史博覽館》(Library of History) 一書已記載，被認為是不可知的文字。在五一八年拜占庭史家Co*as Indicopleustes亦記載這些石刻，并認為這具希伯萊文的特色，內(nèi)容是記錄以色列人出埃及與過紅海的事跡。

霍士德把西奈石刻的內(nèi)容翻譯出來，似與以色列人過紅海有關(guān)，在第四十號石刻云：「強風勁吹，大海分為不同部分?！梗ㄒ还?jié)）

「希伯萊人逃過大海，大海已變成干地。」（四節(jié)）

「領(lǐng)袖分開了大海，驚濤號吼，人民進入并穿過大水的中間?！梗ㄊ?jié)）

「他們的敵人為死者飲泣，貞女也悲哭。大海回流淹沒了他們，大水已松開，滾流回來?！梗ò斯?jié)）

「摩西令人民匆匆如一隊天使般高叫，天云光彩照耀。......在開放的通路中走過。」（四十一節(jié)）

歷史家Siculus亦記載：「紅海旁的Ichtheophagi部族人有古老的報告，從前曾發(fā)生海水大回流，整個海灣成為干地，......憑一大潮水，才回到原位?！?

1860年，考古學家Pierce Butler在Djevel Maghara山找到一山洞，竟找到一塊三語石刻，有兩種埃及文與西奈石刻的文字對照，顯示這些文字的內(nèi)容可以被閱讀，證明翻譯無誤。

《出埃及記》（天主教思高譯本稱《出谷紀》）主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，摩西帶領(lǐng)他們離開埃及的故事。批評批評學者認為圣經(jīng)的頭五卷不可能是摩西寫的。他們認為希伯來人在公元前800年才有了記錄的文字。一位法國探險家在敘利亞的Ras Sham發(fā)現(xiàn)一座殿宇圖書館，收藏有數(shù)百種語言的文字記錄。其中就有一種摩西時代字母型中東語言寫成的數(shù)據(jù)。Flinders Petrie先生在西奈山的Serabit El－Khadem區(qū)發(fā)現(xiàn)了可追索到摩西時代的字母手稿。

結(jié)語

歷史是過去發(fā)生的事實，但是歷史的全面均不可能全部保留下去，即使是透過文獻的歷史記載或其它有形與無形的記載；更可況是許多歷史事件都沒有歷史的記載，但不等于這些我們不知道的歷史事件是沒有發(fā)生過。

考古學固然可以提供部份的確定，證明或否定某些歷史的記載。但考古數(shù)據(jù)也只是歷史事件的部份記錄，不一定是代表歷史事件的全部。

就圣經(jīng)考古學所提供的證據(jù)來說，耶魯大學的考古學家鮑羅斯（Millar Burrows）說：「面來說?o考古學的發(fā)現(xiàn)無疑地印證了《圣經(jīng)》的可靠性。許多考古學家因為在巴勒斯坦的挖掘工作?o而使自己對《圣經(jīng)》的敬畏之心大增?！躬q太考古學家葛魯克（Nelson Glueck）說：「我可以肯定地說?o至今所有考古學上的發(fā)現(xiàn)?o沒有一項是與《圣經(jīng)》文獻相抵觸的。……《圣經(jīng)》中有關(guān)歷史記載的正確性是無可比擬的?o尤其當考古學的證據(jù)能印證它時更是如此?！故澜缰脊艑W權(quán)威亞布萊特（William F.Albright）稱：「十八?p十九世紀期間?o許多重要的歷史學派都懷疑《圣經(jīng)》的可靠性?o雖然今天仍有一部分當時的學派又重復地出現(xiàn)于學術(shù)界?o但早期懷疑學派之說均已逐漸被否定了?？脊艑W上的新發(fā)現(xiàn)一再印證《圣經(jīng)》中許許多多細枝末節(jié)的部分?o使人們重新認識《圣經(jīng)》乃是查考人類歷史的一部最好資料。」

在歷史事實的面前，我們要虛心學習，承認人類所知的有限，并且坦然檢視這些歷史的證據(jù)

(一)北京師范大學，國內(nèi)認定為較強的歷史學院校。多年排名第一，但近年來教授流失。青黃不接是國內(nèi)歷史學學科的普遍特征，或出國，或轉(zhuǎn)到其他專業(yè)賺大錢去了。歷史學真的不來錢，大家郁悶。
該校歷史學研究生教育學科齊全，師資力量雄厚。是高校設立歷史學博士后流動站和獲得歷史學一級學科博士學位授予權(quán)單位之一?，F(xiàn)在博士點 6 個，碩士點 8 個，博士生導師 21 名，碩士生導師 21 名。
中國古代史學科，在先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中國古代社會文化史、中國古代經(jīng)濟史、中國民族史等領(lǐng)域具有較大影響。本學科招收博士研究生和碩士研究生。
中國近代史學科擁有龔書鐸、王檜林等著名學者，在中國近現(xiàn)代政治思想史、中國近現(xiàn)代文化史、中國近現(xiàn)代社會史、中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史、中國近現(xiàn)代對外關(guān)系史等研究領(lǐng)域具有較大的影響。本學科招收博士研究生和碩士研究生。
世界史學科擁有劉家和等著名學者，在古希臘羅馬史、西方史學史、中外古史比較、歐洲中世紀史、西方近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代國際關(guān)系史、美國史、英國史、俄國史等領(lǐng)域具有較大的影響。本學科招收博士研究生和碩士研究生。
專門史學科現(xiàn)有文化史、社會史和中外關(guān)系史三個研究領(lǐng)域，在中國近代文化史、社會史理論與方法、華北區(qū)域社會史、環(huán)境史、中國古代中外文化交流史、中國與周邊國家關(guān)系史等方面，有學術(shù)影響。本學科招收博士與碩士研究生。
歷史文獻學學科在歷史文獻學和古籍整理等研究領(lǐng)域有較大的學術(shù)影響。本學科招收博士與碩士研究生。
考古與博物館學學科近年來在我院發(fā)展較快。本學科招收博士與碩士研究生。
歷史教育學科招收歷史課程與教學論方向碩士研究生，同時招收教育碩士（歷史專業(yè)）研究生，面向具有 3 年級以上教齡的在職中學歷史教育工作者。
(二)南京大學
該校的歷史學專業(yè)中，世界地區(qū)、國別史為國家重點學科，中國近現(xiàn)代史專業(yè)為江蘇省重點學科，該專業(yè)科研教學團隊被評為江蘇省學科優(yōu)秀梯隊。南京大學中華民國史研究中心為教育部人文社會科學重點研究基地。大而全是特色，但略微不夠分量，大家稍微少

設有歷史學、考古學兩個本科生專業(yè)，以及中國近現(xiàn)代史、中國古代史、世界史、專門史、國際關(guān)系史、邊疆學、考古學 7 個博士點；考古學與博物館學、專門史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、國際關(guān)系、民族學 7 個碩士點。
現(xiàn)有教授 31 人（博士生導師 27 人）
(三)北京大學
歷史學系現(xiàn)有世界史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、歷史地理學、專門史、史學理論與史學史、歷史文獻學及考古學8個二級學科。擁有2個國家重點學科（世界史、中國古代史），1個教育部人文社會科學重點研究基地（中國古代史研究中心），1個國家基礎(chǔ)科學研究與教學人才培養(yǎng)基地，1個歷史學博士后流動站。本系還設有歐洲研究中心、世界現(xiàn)代化進程研究中心、希臘研究中心、東北亞研究所、中外婦女問題研究中心、現(xiàn)代史料研究中心、中外關(guān)系史研究所、孫中山思想國際研究中心、當代企業(yè)文化研究所、明清史研究中心、歷史文化資源研究所、中外歷史文化交流中心、人才研究所等研究機構(gòu)。
中國古代史，從先秦到明清，每一個斷代都很強，但最突出的要數(shù)魏晉南北朝、隋唐這兩個方向了。
世界史：同樣是學術(shù)上的圣殿，其中最具實力的要數(shù)世界中世紀史、歐美近現(xiàn)代史。馬克堯、高毅等都是可遇不可求的良師。當然，愿意接收挑戰(zhàn)的同學可以選擇世界現(xiàn)代化進程研究這個方向，這絕對是一個困難與機遇并存的好課題。
中國近現(xiàn)代史：這是北大一個相對的弱項
（四）復旦大學
該校歷史學系始建于1925年，是國家文科基礎(chǔ)學科人才培養(yǎng)和科學研究基地之一，在最近教育部考核中獲得優(yōu)秀。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國內(nèi)歷史學科中名列前茅。著名歷史學家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長期在該系任教。現(xiàn)有博士生導師15名，教授20名，副教授26名。設有1個博士后科研流動站，5個博士點，7個碩士點。該系為國內(nèi)有歷史學一級學科博士授予權(quán)的單位之一。近年來在中國近現(xiàn)代史研究、史學理論與中外史學史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學術(shù)建樹。
該系始終以教學與科研并重，強調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時，注重因材施教，加強專業(yè)基本訓練，以激發(fā)學生的學習潛力和創(chuàng)造潛能。通過四年學習，學生素質(zhì)普遍有較大提高，適應能力強，能創(chuàng)造性地開展工作。畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評。
秦漢史、隋唐史、明清史、中華民國史等斷代史；美國史、日本史等國別史；拉美史、南亞史等地區(qū)史；古典文明研究、歐洲社會經(jīng)濟史、世界文化史、第二次大戰(zhàn)史、20世紀世界史、中國經(jīng)濟史、歷史文獻學等專門史；還開設史學論文寫作、旅游文化、專業(yè)外語、方志學等。
（四）廈門大學，
廈門大學是國內(nèi)較早進行歷史學教育的高校，在歷代教授的努力下，廈門大學在中國明清史、中國海洋文明史確立了領(lǐng)袖優(yōu)勢，更把人類學和歷史學結(jié)合起來，在國內(nèi)很有歷史傳承的歷史學教育單位
(五)南開大學
1919年南開大學創(chuàng)建伊始，即設置有歷史學門。歷史學院擁有8個二級學科，它們是：中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、專門史、史學理論及史學史、考古與博物館學、歷史文獻學、歷史地理學，下轄20個專業(yè)，9個博士點，20個碩士點，基本上涵蓋了史學領(lǐng)域的各個方面。
歷史學院擁有8個二級學科。全院下轄，歷史學系、世界史學系、文物與博物館學系、歷史研究所、中國近現(xiàn)代史研究所、古籍與文化研究所、日本史研究中心，美國歷史與文化研究中心、拉丁美洲研究中心。系、所、中心之下又有若干個教研室、研究室。
南開大學世界史專業(yè)涉及相當廣泛的研究領(lǐng)域，尤其在世界古代中世紀史（含：拜占庭學）、美國史、日本史、拉丁美洲史四個研究方向在國內(nèi)享有盛譽，在國際上也有很大的影響。舉一個簡單的例子：美國史近兩屆獲得博士學位的年輕學人中，有四人的博士論文在美國用英文出版，在美國史學界產(chǎn)生很大的影響，就目前來說，在國內(nèi)的世界史研究機構(gòu)中，這是僅有的，可以說，南開大學世界史學科幾乎涵蓋了從斷代史到地區(qū)國別史的各個方向。
世界古代中世紀史：涉及古希臘羅馬史、拜占庭史、基督教史和**文明史等研究方向。古希臘羅馬史學科在國內(nèi)的地位舉足輕重，學術(shù)帶頭人王敦書先生是世界古代中世紀史研究會的理事長，史屆泰斗雷海宗（解放前在清華大學與陳寅恪等大師齊名）的關(guān)門弟子，國內(nèi)羅馬史的權(quán)威。遺憾地是王先生已經(jīng)退休，但仍然為本科生和研究生開設西方史學名著選讀課程，所以我們還能聽到老先生略帶倫敦口音的英語授課。拜占庭學在國內(nèi)首屈一指，學術(shù)帶頭人陳志強先生（希臘亞里士多德大學博士），是國際拜占庭學會中國首席代表，成為中國沖擊這一世界顯學的支柱。另外改方向組建了東歐拜占庭研究中心，匯集了國內(nèi)相當豐富的有關(guān)拜占庭的英文、希臘文等外文研究資料和檢索系統(tǒng)，
但近年來逐漸轉(zhuǎn)向中東地區(qū)現(xiàn)代化的比較研究，尤其是伊朗、埃及和沙特*現(xiàn)代化的研究，如果對中東變幻莫測的歷史進程頗感興趣的你，可以選擇哈老師。
美國史：美國史專業(yè)設在美國歷史與文化研究中心，現(xiàn)任主任李劍鳴教授，擔任美國史研究會的理事長，是國內(nèi)公認的美國史權(quán)威，主要從事美國早期史、美國種族關(guān)系史、美國史學史等的研究。韓鐵教授2002年由國外來到南開大學，曾在國內(nèi)另一美國史研究重鎮(zhèn)武漢大學任教，后在美國獲得博士學位，并定居在加拿大，主要從事美國經(jīng)濟史和美國法律史的研究。美國史其他的研究方向：美國外交史、中美關(guān)系史、美國*史、加拿大史等。另外，2005年，美國中心將招生“美國學”的碩士研究生，這也是目前國內(nèi)唯一的美國學博士、碩士點，開展對當代美國的綜合性研究，成為美國中心學科建設的新的增長點。
日本史：日本史學科設立于1964年，經(jīng)歷從日本史研究室到日本研究中心，再到日本研究院的巨大變化?，F(xiàn)在，日本研究院成為融日本史、日本經(jīng)濟、日本政治和國際關(guān)系研究于一體的綜合性“日本學”研究機構(gòu)。該研究方向的幾位博士生導師，均是中國日本史研究會的副理事長，綜合實力在國內(nèi)是第一流的。每年均有相當比例的研究生獲得去日本大學完成學位的機會。有一點需要注意：日本史學科有要求相當高的日語要求，以為公共外語只考日語，2005雖然也招收英語考生，但相對日語考生無論在錄取，還是未來的學習中都處劣勢。
拉丁美洲史：拉美史也誕生于1964年，1994年成立拉丁美洲研究中心。拉美史主要的研究領(lǐng)域：拉美政治經(jīng)濟一體化、美國與拉美關(guān)系等方向。
（五）陜西師范大學
陜西師范大學歷史文化學院是陜西師范大學歷史學科主要的教學與科研單位。
學院現(xiàn)轄歷史系和文博系，以及周秦漢唐文化研究中心等八個院屬研究機構(gòu)，此外還設有歷史藝術(shù)博物館和資料室。
學院現(xiàn)有歷史學博士學位和碩士學位一級學科授予權(quán)，歷史學博士后科研流動站，歷史學、中國古典文獻學和博物館學三個本科專業(yè)，歷史學為陜西省名牌專業(yè)，已具備相當完善的歷史學高素質(zhì)人才培養(yǎng)體系。
學院擁有一支高水平的教師隊伍，在不同的領(lǐng)域中先后出現(xiàn)過史念海教授等一批成就斐然享譽學林的專家學者。目前在職教職員工67人，其中專業(yè)教師56人，目前該院具有博士學位的教師占全體專業(yè)教師的51.8%，具有研究生（博、碩士合計）學歷者占91.1%。高級職稱教師占82.1%。教師曾在外校取得學歷或?qū)W位者占75%，師資隊伍學緣結(jié)構(gòu)多樣。專業(yè)教師中，中青年教師占78.6%，各個年齡段分布合理。
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北京師范大學【排名不分先后，前面的實力、歷史悠久一些】
南京大學
北京大學
復旦大學
廈門大學
南開大學
四川大學華東師范大學
武漢大學
中國人民大學
華中師范大學中山大學

曲阜師范大學
贛南師范學院
東北師范大學
陜西師范大學
河南師范大學
云南民族大學
吉林大學
山東大學
浙江大學
暨南大學
蘭州大學
西北民族大學
首都師范大學
鄭州大學
西北大學
上海師范大學
河北大學
蘇州大學
安徽大學
天津師范大學
華南師范大學
河南大學
云南大學
中央民族大學
山西大學
內(nèi)蒙古大學
西南大學
湖北大學
河北師范大學
南京師范大學
徐州師范大學
西北師范大學
遼寧大學
中國科學技術(shù)大學
湖南師范大學
山東師范大學
安徽師范大學
中南民族大學
四川師范大學
上海大學
福建師范大學
西北民族大學
寶雞文理學院
遵義師范學院
淮陰師范學院
山西師范大學

德國留學適合文科生讀的專業(yè)有哪些：

1. 管理學類專業(yè)

   管理學是一個較為寬泛的概念，包括管理科學與工程類、工商管理類、公共管理類等。管理學類和經(jīng)濟學類相似，一些比較創(chuàng)新的前沿的研究手段和理論基本都產(chǎn)生在歐美發(fā)達國家的大學和研究所里。發(fā)達國家的*和企業(yè)都非常注重向高校中的管理學專業(yè)人士咨詢管理策略和方法，這也就為從事這些方面的研究生和博士生提供了更多實踐和發(fā)展的機遇。隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，大量本土企業(yè)成長壯大，中國經(jīng)濟發(fā)展需要大量的具有專業(yè)素養(yǎng)和國際視野的管理類人才。因而，無論是從就業(yè)率還是從薪酬來說，管理學類專業(yè)海歸的前途是有保證的。

2. 經(jīng)濟學類專業(yè)

   國際注冊會計師、精算師、金融工程師、保薦人……這些字眼無一不是商業(yè)精英以及高額薪水的代名詞。雖然我們剛剛經(jīng)歷了經(jīng)濟危機的暴風雨洗禮，但金融從業(yè)人員的發(fā)展前景和薪資待遇依然被廣泛看好，華爾街商業(yè)精英的形象依然被人向往。近幾年來，經(jīng)濟學類，尤其是旗下金融學、金融工程、保險等專業(yè)的報考熱度和關(guān)注度持續(xù)高漲，本科畢業(yè)生出國留學的機會也是非常多。

3. 新聞傳播學類專業(yè)

   近年來隨著人們對信息需求量的迅猛增長，傳媒市場呈現(xiàn)出一派繁榮景象，數(shù)字電視、互連網(wǎng)和*平臺的飛速發(fā)展為我們今天的大眾傳媒賦予了更為廣泛的發(fā)展空間。相比國內(nèi)的傳媒專業(yè)教育，國外的傳媒教育具有歷史悠久、專業(yè)設置齊全、研發(fā)實力雄厚、國際化氛圍濃厚等諸多優(yōu)勢。但我們還需要在國內(nèi)本科階段學習傳媒專業(yè)相關(guān)的理論，提高自己對于國內(nèi)傳媒業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢的認識，才能更好地領(lǐng)悟國外高校傳媒教育的精髓。

古朝時期（前3050-前2686）
第1王朝（公元前3050-2890年）
阿哈―美尼斯
迪爾
瑞內(nèi)博）
德聞
安迪耶布
瑟么凱特
伽阿
第2王朝（前2890-前2686）
赫特普塞凱姆威
瓦迪耶
尼涅提耶爾
塞尼德
泊西布森
塞凱密布 卡塞凱姆威
古王國或孟斐斯帝國（前2686-前2135）
第3王朝（前2686-前2575）
尼布卡一世）
左塞
斯奈夫魯
卡巴
胡尼
第4王朝（前2575-前2465）
斯奈夫魯
胡夫
拉迪耶迪夫
哈夫拉
尼布卡二世
門卡烏拉
赦普塞卡夫斯奈夫魯
第5王朝
烏塞爾卡夫
薩胡爾
尼夫里爾卡爾
赦普塞斯卡爾
尼夫日夫爾
尼烏塞爾
門考胡爾
杰的卡爾
烏納斯
第6王朝（前2323-前2150）
特提
佩皮 珀辟一世
莫潤爾一世
佩皮二世
莫潤爾二世
尼托克麗絲王后
第7王朝、第8王朝（前2150-前2135）
伽卡爾
尼夫考爾
尼夫考胡爾
尼夫里爾卡爾二世
*第一中間期（前2135-前1937）
第9王朝、第10王朝（前2135-前1986）
莫伊伯
科提
莫里卡爾
伊提
第11王朝（前2134-前1937）
門圖霍特普一世
伊涅特夫一世
伊涅特夫二世
伊涅特夫三世
尼布赫泊特爾
門圖霍特普二世
門圖霍特普三世
門圖霍特普四世
*中王國或底比斯第一帝國（前1937-前1668）
第12王朝（前1937-前1784）
阿門內(nèi)姆哈特一世
森烏塞特一世
阿門內(nèi)姆哈特二世
森烏塞特二世
森烏塞特三世
阿門內(nèi)姆哈特三世
阿門內(nèi)姆哈特四世
塞布科尼夫露王后
第13王朝（前1784-前1668）
116年里65位國王在世
*第二中間期（前1668-前1560）
第14王朝、第15王朝、第16王朝（前1720-前1565）
約有40位法老，其中有幾位名叫塞貝霍特普。一些法老同時在埃及的北部、中部和南部統(tǒng)治。 從公元前1730年開始，這些國王不過是喜克索法老的封臣。
威格夫
安特夫四世
郝
叟伯克侯特普二世
汗杰
叟伯克侯特普三世
耐夫侯特普一世
叟伯克侯特普四世
艾
耐夫侯特普二世
塞斯
亞庫赫
基安
阿波比一世
阿波比二世
艾納斯
亞考班
第17王朝（前1668-前1570）
14位法老統(tǒng)治底比斯及其周圍地區(qū)。他們是喜克索的封臣。最后3位法老塔阿 （Taa）一世、二世和卡莫西斯（ Kamosis），開始與北方的 喜克索人斗爭。
叟伯克沙夫
安特夫七世
塔阿一世
塔阿二世
卡莫西斯
新王國或底比斯第二帝國 （前1560-前1070）
第18王朝（前1570-前1293）
阿赫摩斯一世
阿蒙霍特普一世
圖特摩斯一世
圖特摩斯二世
海特西樸蘇特
圖特摩斯三世
阿蒙霍特普二世
圖特摩斯四世
阿蒙霍特普三世
埃赫那吞
斯門卡爾上
圖坦哈蒙
阿伊
荷倫希布
第19王朝 （前1293-前1185）
拉美西斯一世
塞蒂一世
拉美西斯二世
莫尼普塔
阿門麥遂
塞蒂二世
斯普塔
塔沃斯塔王后
第20王朝（前1185-前1070）
塞塔克特
拉美西斯三世
拉美西斯四世
拉美西斯五世
拉美西斯六世
拉美西斯七世
拉美西斯八世
拉美西斯九世
拉美西斯十世
拉美西斯十一世
第三中間期（前1070-前767）
第21王朝、第22王朝、第23王朝、第24王朝（公元前1070-前767）
塔尼斯和底比斯的君王們包括斯孟迪斯（Smedes）、蘇森尼斯（Psusennes）、朔申克一世
利比亞統(tǒng)治者，共12位法老，舍松契(Sheshonq)一世至五世、奧索爾孔（Osorkon）一世至四世、塔克羅特（Takelot）一世至三世。
底比斯僧侶王
小王國
*伊索比亞和薩伊斯的復興（前767-前525）
第25王朝（公元前767-前656）
沙巴闊
攝比特庫
塔哈卡
坦沃塔瑪尼
第26王朝（公元前672-前525）
薩姆提克一世
尼科二世
阿瑪西斯
薩姆提克二世
波斯王朝（前525-前332）
第27王朝、第28王朝、第29王朝、第30王朝（前525-前332）
岡比西斯
大流士一世
薛西斯
阿爾塔薛西斯B
大流士二世
阿米爾泰烏斯
哈克里斯
奈科坦尼布一世
杰德霍爾
奈科坦尼布二世
阿爾塔薛西斯三世
阿爾塞斯
大流士三世
托勒密王朝（希臘語：∏τολεμα?ο?），是由馬其頓君主亞歷山大大帝死后統(tǒng)治埃及的一個朝代。首都在亞歷山大港。第一代君主是亞歷山大大帝的將領(lǐng)托勒密一世，最后的君主是女王克利奧帕特拉七世和其兒子托勒密十五世?小凱撒。這王朝的諸位君主都被埃及歷史上認為是法老。
亞歷山大大帝死后，繼任人亞歷山大之同父異母弟腓力三世和遺腹子亞歷山大四世軟弱。前323年，托勒密被任命為埃及總督。前305年，托勒密自立為埃及王；此后托勒密一裔鞏固了對埃及的統(tǒng)治至羅馬帝國在前30年入主。
托勒密王朝一裔中兄妹或姊弟通婚很多。男性后裔常稱托勒密，女性的名稱常有克利奧帕特拉、伯倫尼斯和阿西諾亞。其中最后的女王克利奧帕特拉七世是最為后世所知的。
王表
托勒密一世(救星) (前323年-前283年)與伯倫尼斯一世
托勒密二世(與姐姐戀愛的人) (前282年-前246年)與阿西諾亞一世
托勒密二世(與姐姐戀愛的人)與阿西諾亞二世
托勒密三世(施主) (前246年-前222年)與伯倫尼斯二世
托勒密四世(篤愛父親的人) (前222年-前205年)與阿西諾亞三世
托勒密五世(神靈顯赫的) (前205年-前180年)與克利奧帕特拉一世
托勒密六世(篤愛母親的人)與克利奧帕特拉二世 (前180年-前164年;前163年-前145年)
托勒密七世?尼奧斯(篤愛父親的人二世)
托勒密八世?費斯肯(施主二世) (前145年-前116年)與克利奧帕特拉二世
托勒密八世與克利奧帕特拉三世
克利奧帕特拉二世
托勒密九世?拉塞羅斯(篤愛母親的人二世?救星二世)與克利奧帕特拉四世
托勒密九世與昔蘭尼的克利奧帕特拉
托勒密十世?亞歷山大一世與昔蘭尼的克利奧帕特拉
托勒密十世與伯倫尼斯三世
伯倫尼斯三世
托勒密十一世?亞歷山大二世與與伯倫尼斯三世
托勒密十二世(吹笛者)與克利奧帕特拉六世
伯倫尼斯四世
托勒密十二世
托勒密十三世與克利奧帕特拉七世
阿西諾亞四世
托勒密十四世與克利奧帕特拉七世
托勒密十五世?愷撒與克利奧帕特拉七世 (前44年-前30年)
克利奧帕特拉七世
以下為全：
時期 王朝 法老名字 王銜 統(tǒng)治年數(shù) 統(tǒng)治代 備注
早王朝時期（約BC3100-2686） 第1王朝（約BC3100-2890） 美尼/美尼斯（Meni，Menes） 納爾邁 （Narmer） ？ BC3100-？
伊提/阿托色斯（Iti Athothis） 阿哈（Aha） ？ ？
伊提/阿托色斯（Iti Athothis） 哲爾（Djer） 47 ？
伊特爾提（Iterty） 捷特（Djet） ？ ？
哈什提（Khasty） 登（Den） 55～60 ？
麥爾伯比阿/麥伊比斯（Merpebia，Miebis） 阿涅斯吉布（Anedjib）
伊里涅提捷爾（Irynetjer） 舍麥爾克赫提（Semerkhet）
卡阿（Qaa） 卡阿（Qaa）
第2王朝（約BC2890-2686） 海特普（Hetep） 海特普塞海姆威（Hetepsekhemwy） ？ BC2890-？
努布涅菲爾（Nubnefer） 勒涅布（Reneb） ？ ？
勒涅特捷爾（Nynetjer） 尼涅特捷爾（Ninetjer） 45～47 ？
溫涅格（Weneg）
舍涅德（Sened）
伯里布森（Peribsen） 伯里布森（Peribsen）
阿卡
涅菲爾卡索卡爾
哈謝海姆
哈謝海姆威
哈謝海姆威
古王國時期（約BC2686-2181） 第3王朝（約BC2686-2613） 涅布卡（Nebka） 薩納赫特（Sanakhte）
喬賽爾（Djoser） 涅特捷利赫特（Netjerykhet）
喬賽爾?特提（Djoser Teti） 舍赫門赫特（Sekhemkhet）
哈巴（Khaba） ―― 6 ？ 在王表中“空白”
胡尼（Huni） ―― 24
第4王朝（約BC2613-2498） 斯涅弗魯/斯涅佛魯（Snefru，sneferu） 涅布馬特（Nebmt） 24 BC2613-？
胡夫/齊奧普斯（Khufu，Cheops） 麥吉杜（Medjdu）
勒吉德夫（Redjedef） 克赫拍（Kheper）
哈夫拉/齊夫林（Khafre，Chephren） 烏塞勒艾布（Useryeb）
門卡瑞/麥凱林努斯（Menkaure，Mecerinus） 卡克赫（Kakhe）
舍普舍斯卡弗（Shepseskaf） 舍普舍斯克赫（Shepseskhe）
德德弗普塔赫（Dedefptah）
第5王朝（約BC2498-2345） 烏塞爾卡弗（Userkaf）
―― 薩胡拉（Sabre）
卡卡伊（Kakai） 涅菲里爾卡勒（Neferirkare）
伊吉（Izi） 舍普舍斯卡勒（Shepseskare）
拉涅弗勒弗（Raneferef）
伊尼（Iny） 尼烏舍勒（Niuserre）
孟考霍爾（Menkauhor）
伊卓吉（Izozi） 捷德卡勒（Djedkare）
烏納斯（Unas）
第6王朝（約BC2345-2181） 特提（Teti）
―― 烏塞爾卡勒（Userkare）
培奧庇/培比一世（Piopi，Pepy Ⅰ） 麥利列（Meryre）
安提厄門扎耶弗（Antyemzaef） 麥倫列（Merenre）
培奧庇/培比二世（Piopi，Pepy Ⅱ） 涅菲爾卡勒（Neferkare）
麥倫列二世（Merenre Ⅱ）
孟卡勒?尼托刻利斯 （Menkare Nictocis）
第一中間期（第7～10王朝，約BC2181-2040） 第七至八王朝（約BC2190-2160） 孟卡拉（Menkare） ？ BC2190-？
奈弗爾卡拉（Neferkare） 奈弗爾卡（Neferka）
奈弗爾卡拉?奈貝（Neferkare Neby） 奈弗爾（Nefer）吉德卡拉?塞瑪（Djedkare Shema）
奈弗爾卡拉?塞瑪（Neferkare Shema）
美林霍爾（Merenhor）
塞弗爾卡/奈弗爾卡明一世（Seneferka，NeferkaminⅠ）
奈卡拉（Nekare）
奈弗爾卡拉?泰魯魯（Neferkare Teruru）
奈弗爾卡霍爾（Neferkahor）
奈弗爾卡拉/派比桑布（Neferkare Pepisonb）
塞奈弗爾卡/奈弗爾卡姆尼二世阿努（Seneferka，NeferkamniⅡ Anu）
卡卡拉（Qakaure）
奈弗爾卡拉（Neferkaure）
奈弗爾卡霍爾（Neferkauhor）
奈弗里爾卡拉二世（NeferirkareⅡ）
第九王朝（BC2160-2106） 美里布拉?罕提一世（Meryibre KhetyⅠ）
奈弗爾卡拉（Neferkare） 卡奈弗拉（Kaneferre）
奈布卡拉?罕提二世（Nebkaure KhetyⅡ）
第十王朝（約BC2106-2010）
瓦哈里?罕提三世（Wahkare KhetyⅢ） 14個法老中，只有兩個法老的名字流傳了下來。
美林卡拉里（Merykare） 卡美林里（Kameryre） ？ ？ 一個統(tǒng)治時間極短的法老

中王國時期（約BC2040-1786） 第11王朝（約BC2133-1991） 孟圖霍特普一世（Mentuhotepe Ⅰ）
伊利奧特弗一世（Inyotef Ⅰ）
伊利奧特弗二世（Inyotef Ⅱ）
伊利奧特弗三世（Inyotef Ⅲ）
孟圖霍特普二世（Mentuhotepe Ⅱ）
孟圖霍特普三世（Mentuhotepe Ill）
孟圖霍特普四世（Mentuhotepe Ⅳ）
第12王朝（約BC1991-1786） 阿美涅姆赫特一世（Amenemhet Ⅰ）
塞索斯特里斯一世（Sesostris Ⅰ）
阿美涅姆赫特二世（Amenemhet Ⅱ）
塞索斯特里斯二世（Sesostris Ⅱ）
塞索斯特里斯三世（Sesostris Ⅲ）
阿美涅姆赫特三世（Amenemhet Ⅲ）
阿美涅姆赫特四世（Amenemhet Ⅳ）
第二中間期（第13～17王朝，約BC1786-1567） 第十三王朝（約BC1786-1633）
奈弗爾霍特普一世（NeferhotpeⅠ）
希哈特霍爾（Sihathor）
索白克霍特普四世（SobekhotpeⅣ）
索白克霍特普五世（SobekhotpeⅤ）
伊共布（Iaib）
美爾奈弗拉?阿依（Merneferre Ay）
…… 35 BC1668-1633 最后幾位法老
第十四王朝（約BC1786-1602） 曼涅托認為第十四王朝有76個法老，共統(tǒng)治184年，首都在埃克索。雷德福認為此王朝并不存在。
第十五王朝（約BC1648-1540） 薩利提（Salitis） ―― ？ BC1648-？
伯努恩（Bnon）
阿帕赫納恩（Apakhnan）
赫晏?伊安納斯（Khyan Ianna）
塞烏塞林里（Sewoserenre）
阿波比?阿波菲斯（Apopi Apophis）
奈布赫派施里?阿克奈里?阿烏塞里（Nebkhpeshre Aqenere Awoserre）
赫晏?伊安納斯（Khyan Ianna）
哈姆弟?阿希斯（Ahamudy Assis）
第十六王朝（約BC17世紀） 居于東三角洲的講西塞姆語的政權(quán)。
第十七王朝（約BC1633-1550）
拉霍特普?圖提（Rahotep-Thuty）
奈畢林爾拉一世（Nebiryerau Ⅰ）
奈畢林爾拉二世（Nebiryerau Ⅱ）
索白克姆薩弗二世（Sobekernasaf Ⅱ）
因泰弗五世（IntefⅤ）
因泰弗六世（Intef Ⅵ）
因泰弗七世（Intef Ⅶ）
塔奧一世（TaoⅠ）
塞納赫特里（Senakhtenre）
塔奧二世（TaoⅡ）
塞克奈里（Seqenenre）
卡摩斯（Kamose）
瓦吉赫派里（Wadjkheperre）
新王國時期（約BC1567-1085）
第18王朝（約BC1567-1320）
雅赫摩斯Ⅰ/阿摩西斯（Ahmose Ⅰ/Amosis）
阿蒙霍特普一世（AmenhotⅠ）
圖特摩斯一世（DhutmoseⅠ）
圖特摩斯二世（DhutmoseⅡ）
哈特舍普蘇特（Hatshepsut）
圖特摩斯三世（Dhutmose Ⅲ）
阿蒙霍特普二世（AmenhotpeⅡ）
圖特摩斯四世（Dhutmose Ⅳ）
阿蒙霍特普三世（Amenhotpe Ⅲ）
阿蒙霍特普四世（Amenhotpe Ⅳ）
埃赫那吞（Akhenaten）
舍曼克赫卡勒（Smenkhkare）
圖坦卡蒙（Tutanknamun）
阿埃（Ay）
霍連姆赫布（Haremhab）
第19王朝（約BC1320-1200）
拉美西斯一世（RamessesⅠ）
塞提一世（SetiⅠ）
拉美西