今天,大學(xué)路小編為大家?guī)砹?a target="_blank" href="/academy/detail/1327.html" title="武漢大學(xué)">武漢大學(xué)1區(qū)5-104在哪里 山東自考海商法教材,山東自考本教材?,希望能幫助到廣大考生和家長(zhǎng),一起來看看吧!
1996年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué),獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾在*中央文獻(xiàn)研究室工作,1998調(diào)北京大學(xué)任教?,F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)研究中心主任。主要從事馬克思主義文本、文獻(xiàn)學(xué)和哲學(xué)史的研究。其研究路向新穎而獨(dú)到,近年來發(fā)表的大量關(guān)于馬克思原始文本、文獻(xiàn)的研究成果,特別是對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》的詳細(xì)解讀和深入分析,填補(bǔ)了這一文本研究的空白,在學(xué)術(shù)界引起了很大反響。他從文本、文獻(xiàn)的角度對(duì)馬克思思想重新進(jìn)行的梳理、闡釋和評(píng)論,有助于矯正長(zhǎng)期以來形成的誤讀和曲解,提升了馬克思主義研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn),是國(guó)內(nèi)這一領(lǐng)域“文本研究學(xué)派”的重要代表之一。 1.《批判與建構(gòu):〈德意志意識(shí)形態(tài)〉文本學(xué)研雹培冊(cè)究》,獨(dú)著,人民出版社2012年版。
2.《清理與超越——重讀馬克思文本的意旨、基礎(chǔ)與方法》,獨(dú)著,北京大學(xué)出版社2005年版。
3.《哲學(xué)形態(tài)的當(dāng)代探索》,獨(dú)著,民族出版社2002版。
4.《經(jīng)邦濟(jì)世——周恩來經(jīng)濟(jì)評(píng)傳》,獨(dú)著,中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社2000年版。
5.《哲學(xué)原論——經(jīng)典哲學(xué)觀的現(xiàn)代闡釋》,獨(dú)著,中國(guó)廣播電視出版社1998版。
6.《馬克思〈資本論〉研究讀本》,合著,中央編譯出版社2013年版。
7.《馬克思主義哲學(xué)史》,合著,人民出版社、高等教育出版社2012年版。
8.《馬克思在中國(guó)為什么能成功》,合著,新星出版社2012年版。
9.《馬克思主義哲學(xué)教程》,合著,北京大學(xué)出版社2003年版。
10.《超越“后發(fā)展”困境——社會(huì)理論發(fā)展圖景中的當(dāng)代中國(guó)發(fā)展觀》,合著,北京大學(xué)出版社2002年版。
11.《“巴黎手稿”再研究:文獻(xiàn)、思想與歷史地位》,主編,中央編譯出版社2014年版。
12.《馬克思的“新哲學(xué)”——原型與流變》,主編,中國(guó)社會(huì)出版社2013年版。
13.《〈資本論〉及其手稿再研究:文獻(xiàn)、思想及其當(dāng)代性》,主編,經(jīng)濟(jì)科源宏學(xué)出版社2013 。
14.《馬克思主義與全球化——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉的當(dāng)代闡釋》,主編,北京大學(xué)出版社2003年版。
15.《〈*宣言〉與全球化》,主編,北京大學(xué)出版社2001年版。 1991年
1.(1)《從主體性原則看王學(xué)認(rèn)識(shí)論》,《學(xué)術(shù)論叢》1991年第6期。
1992年
2.(1)《論方東美的文化哲學(xué)構(gòu)架》,《傳統(tǒng)文化》1992年第1期。
1994年
3.(1)《論主體的自我意識(shí)》,《晉陽學(xué)刊》1994年第1期。
1995年
4.(1)《萬花紛謝一時(shí)稀——俄羅斯哲學(xué)研究現(xiàn)狀分析》,《俄羅斯研究》1995年第2期。
5.(2)《科學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值滲透》,《社會(huì)科學(xué)》(上海)1995年第4期。
6.(3)《反思與超越:當(dāng)代青少年研究現(xiàn)狀之分析》,《當(dāng)代青少年研究》1995年第2期。
7.(4)《哲學(xué)學(xué):一門亟待建構(gòu)的新學(xué)科》,《中純學(xué)習(xí)》1995年第6期。
8.(5)《〈歷史學(xué)筆記〉:一部未引起足夠重視的馬克思晚年的重要著述》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1995年第6期。
9.(6)《恩格斯的哲學(xué)史研究及其當(dāng)代意義》,《高校理論戰(zhàn)線》1995年第7期。
10.(7)《儒學(xué)熱:一種新的文化誤區(qū)》,《發(fā)展導(dǎo)報(bào)》1995年8月19日。
11.(8)《敲響世紀(jì)之交的暮鼓晨鐘》,《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1995年第5期。
12.(9)《引渡當(dāng)代哲學(xué)的舟筏在哪里?》,《學(xué)習(xí)》1995年第11期。
13.(10)《論恩格斯的哲學(xué)史研究》,《山東社會(huì)科學(xué)》1995年第6期。
14.(11)《穿越思想的迷障》,《學(xué)術(shù)論壇》1995年第6期。
1996年
15.(1)《神的戶籍在人間》,《學(xué)習(xí)》1996年第1期。
16.(2)《馬克思主義哲學(xué)史觀的建構(gòu)》,廣西人民出版社《今日中國(guó)哲學(xué)》1996年7月版。
17.(3)《“蘇聯(lián)模式”的文化體征》,人民出版社《馬克思主義史》1996年9月版。
18.(4)《建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展理論》,《當(dāng)代青少年研究》1996年第4期。
1997年
19.(1)《*發(fā)展階段論形成的實(shí)踐基礎(chǔ)》,《*理論研究》1997年第2期。
20.(2)《暮色蒼??磩潘伞陙矶砹_斯學(xué)術(shù)界有關(guān)社會(huì)主義問題研究演變軌跡》,《俄羅斯研究》1997年第3期。
21.(3)《千秋功過,誰人曾予評(píng)說——俄羅斯學(xué)術(shù)界近年對(duì)十月革命的評(píng)論》,《俄羅斯研究》1997年第5期。
1999年
22.(1)《20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的特點(diǎn)》,《光明日?qǐng)?bào)》1999年3月12日。
23.(2)《中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的回顧和前瞻》,《學(xué)術(shù)月刊》1999年第3期。
24.(3)《國(guó)家體制改革的最早探索》,《黨的文獻(xiàn)》1999年第5期。
2000年
25.(1)《哲學(xué)文體問題:研究現(xiàn)狀與圖景勾勒》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2000年第12期。
2001年
26.(1)《作為馬克思主義發(fā)展理論當(dāng)代形態(tài)的*發(fā)展觀》,北京大學(xué)出版社《理論創(chuàng)新與21世紀(jì)的中國(guó)》2001年版。
27.(2)《世界哲學(xué)圖景中的馬克思主義哲學(xué)》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期。
28.(3)《逝去的不會(huì)是空白”——前蘇聯(lián)的《*宣言》研究概觀》,北京大學(xué)出版社《〈*宣言〉與全球化》2001年版。
29.(4)《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究中的“三足鼎立”格局》,《學(xué)術(shù)研究》2001年第10期。
30.(5)《論當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究的整體格局》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2001年第11期。
31.(6)《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代交往方式的變革與后果》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期。
32.(7)《關(guān)于哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)的建構(gòu)問題》,中央編譯出版社《21世紀(jì)哲學(xué)創(chuàng)新》2001年版。
2002年
33.(1)《哲學(xué)文體問題省思》,貴州民族出版社《理論視野——哲學(xué)》2002年版。
34.(2)《馬克思文本研究的五種模式》,《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第3期。
35.(3)《建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)形態(tài):可能與基礎(chǔ)》,《教學(xué)與研究》2002年第7期。
36.(4)《學(xué)術(shù)性與思想性:馬克思哲學(xué)研究中的史論關(guān)系省思》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2002年第9期。
37.(5)《馬克思哲學(xué)觀變革的邏輯路向——一種文本學(xué)的考察與探悉》,《求是學(xué)刊》2002年第6期。
38.(6)《當(dāng)代西方發(fā)展理論論析》,《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第6期。
2003年
39.(1)《如何體現(xiàn)馬克思文本研究的當(dāng)代水準(zhǔn)?》,《學(xué)術(shù)月刊》2003年第1期。
40.(2)《重新研究馬克思文本的意旨與界域》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。
41.(3)《馬克思文本研究的歷史與現(xiàn)狀、意義與方法》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2003年第4期。
42.(4)《馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程及其理論成果》,北京大學(xué)出版社《*十六大與馬克思主義理論創(chuàng)新》2003年版。
43.(5)《關(guān)于馬克思哲學(xué)歷史定位的三種觀點(diǎn)及其論證思路》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第4期。
44.(6)《“馬克思主義之后的馬克思”:一個(gè)表征馬克思研究新的學(xué)術(shù)趨向的重要范疇》,《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2003年第8期。
45.(7)《馬克思主義哲學(xué)教學(xué):現(xiàn)狀、癥結(jié)與可能的出路》,《哲學(xué)研究》2003年第8期。
46.(8)《拓展馬克思文本研究的界域》,《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2003年9月11日。
47.(9)《哲學(xué)文體:一個(gè)尚待展開研究的重要問題》, The Journal of Korean Philosophical History, Vol.13, 2003.
48.(10)《馬克思文本研究方法再省思》,《學(xué)術(shù)研究》2003年第9期。
2004年
49.(1)《在當(dāng)代哲學(xué)研究的格局中重新評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的價(jià)值”,The Journal of Korean Philosophical History,Vol.14, 2004.
50.(2)《任重而道遠(yuǎn)的馬克思文本研究——一份學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的清理》,《天津社會(huì)科學(xué)》2004年第2期。
51.(3)《神性背景下的人生向往與歷史觀照——馬克思中學(xué)文獻(xiàn)解讀》,《求是學(xué)刊》2004年第2期。
52.(4)《馬克思主義關(guān)于文化哲學(xué)與文化建設(shè)的理論》,中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年6月版。
53.(5)《馬克思全集有獨(dú)立價(jià)值的五種版本》,《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2004年8月5日。
54.(6)《不斷書寫中國(guó)社會(huì)思想史》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2004年第9期。
55.(7)《馬克思是‘哲學(xué)終結(jié)論者’嗎?》,《光明日?qǐng)?bào)》2004年10月19日。
56.(8)《經(jīng)典的地位是如何確立的?——〈*宣言〉創(chuàng)作史、傳播史新探》,《學(xué)術(shù)研究》2004年第12期。
57.(9)《終結(jié)、消解還是重構(gòu)——“元哲學(xué)”的現(xiàn)代處境及其未來一種可能的出路》,《韓華學(xué)報(bào)》2004年第3輯。
2005年
58.(1)《全球化時(shí)代的文化創(chuàng)新與哲學(xué)重構(gòu)》,《湖南社會(huì)科學(xué)》2005年第1期。
59.(2)《馬克思著述知多少?——從“書志學(xué)”(bibliography)方面所進(jìn)行的清理、考證與統(tǒng)計(jì)》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2005年第5期。
60.(3)《如何解讀〈關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱〉》,《光明日?qǐng)?bào)》2005年10月18日。
61.(4)《馬克思文本研究的基礎(chǔ)清理與方法論省思》,《光明日?qǐng)?bào)》2005年4月19日。
62.(5)《全球化與東亞的價(jià)值觀》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期。
63.(6)《確立對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏與尊重——論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究方式的轉(zhuǎn)變》,《天津社會(huì)科學(xué)》2005年第5期。
2006年
64.(1)《理論史對(duì)于理論而言意味著什么?——從〈剩余價(jià)值學(xué)說史〉的寫作看馬克思如何處理史論關(guān)系》,《學(xué)術(shù)月刊》2006年第1期。
65.(2)《思想的傳承、決裂與重構(gòu)——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉創(chuàng)作前史研究》(上),《河北學(xué)刊》2006年第4期。
66.(3)《思想的傳承、決裂與重構(gòu)——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉創(chuàng)作前史研究》(下),《河北學(xué)刊》2006年第5期。
67.(4)《未完成的文本如何表述思想?——對(duì)〈德意志意識(shí)形態(tài)〉寫作過程的考察》,《現(xiàn)代哲學(xué)》2006年第6期。
68.(5)《重新思考馬克思主義哲學(xué)研究中的“現(xiàn)實(shí)視角”和“問題意識(shí)”》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2006年第12期。
69.(6)《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代交往方式的特征與趨勢(shì)》,《馬克思主義研究論叢》2006年第3輯。
70.(7)《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉研究中的“赫斯問題”》,《學(xué)習(xí)與探索》2006年第5期.
71.(8)《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉:在文本學(xué)研究的視野內(nèi)》,《光明日?qǐng)?bào)》2006年8月14日。
72.(9)《“這里不是你最后的避難所”——對(duì)馬克思早期思想發(fā)展線索的再思考》,《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2006年10月19日。
73.(10)《文本研究中的版本考證:必要性和有限性》,《光明日?qǐng)?bào)》2006年12月11日。
2007年
74.(1)《現(xiàn)代性之惑與現(xiàn)代化之累》,《嶺南學(xué)刊》2007第1期。
75.(2)《“離開思辨的基地來解決思辨的矛盾”——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的〈圣布魯諾〉章解讀》,《學(xué)術(shù)月刊》2007年第2期。
76.(3)《一段思想因緣的解構(gòu)——〈神圣家族〉的文本學(xué)解讀》,《學(xué)術(shù)研究》2007年第2期。
77.(4)《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉對(duì)“真正的社會(huì)主義”思潮的批判》,《馬克思主義研究》2007第3期。
78.(5)《馬克思文本研究的一般圖景勾勒》,《光明日?qǐng)?bào)》2007年4月10日。
79.(6)《版本考證與文本解讀、思想研究的關(guān)系辨析——以〈德意志意識(shí)形態(tài)〉研究為例》,《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2007年第3期。
80.(7)《馬克思是怎樣了斷與鮑威爾的思想關(guān)系的——對(duì)〈德意志意識(shí)形態(tài)〉三個(gè)片段的解讀和分析》,《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2007第3期。
81.(8)《“現(xiàn)代化”與“發(fā)展”內(nèi)涵的當(dāng)代理解》,《*改革與發(fā)展思想研究》(論文集)四川人民出版社2007年6月版。
82.(9)《文本的命運(yùn)——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉手稿保存、刊布與版本源流考》(上),《河北學(xué)刊》2007年第4期。
83.(10)《文本研究與對(duì)馬克思思想的理解》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2007年第5期。
84.(11)《文本的命運(yùn)——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉手稿保存、刊布與版本源流考》(下),《河北學(xué)刊》2007年第5期。
85.(12)《Preliminary Review:History of Studies of Marx's Tests and Reflection on Their Methodology》,Rething Marx: Chinese Philosophical Studies,xxvi,2007.
86.(13)《“詮釋疏漏”、“詮釋錯(cuò)誤”和“過度詮釋”——馬克思思想研究中存在的一種傾向》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2007年9月17日。
2008年
87.(1)《對(duì)馬克思思想研究中一種流行的解釋思路的質(zhì)疑》,《理論視野》2008年第1期。
88.(2)《把握人生的方式:施蒂納與馬克思》,《教學(xué)與研究》2008年第2期。
89.(3)《國(guó)外四位“馬克思學(xué)家”及其對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解》,《江西社會(huì)科學(xué)》2008年第3期。
90.(4)《觀念能否解釋歷史:施蒂納與馬克思》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2008年第4期。
91.(5)《重新理解〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的“世界歷史”思想》,《江海學(xué)刊》2008年第2期
92.(6)《〈資本論〉再研究》,《光明日?qǐng)?bào)》2008年4月29日。
93.(7)《近年來國(guó)內(nèi)馬克思文本研究的回顧與省思》,《中國(guó)哲學(xué)年鑒2008》2008年6月。
94.(8)《政治自由主義·社會(huì)自由主義·人道自由主義——施蒂納的理解與馬克思的批判》,《天津社會(huì)科學(xué)》2008年第4期。
95.(9)《“利己主義者的現(xiàn)象學(xué)”批判——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的〈圣麥克斯〉章解讀》,《哲學(xué)研究》008年第8期。
96.(10)《究竟該如何把握精神:施蒂納與馬克思——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的〈圣麥克斯〉章解讀》,《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第5期。
97.(11)《重新研究〈資本論〉:基本原則與基礎(chǔ)文獻(xiàn)》,《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第6期。
98.(12)《思維能否“建構(gòu)”世界:施蒂納與馬克思——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中的〈圣麥克斯〉章解讀》,《學(xué)術(shù)月刊》2008年第11期。
99.(13)《改革開放以來馬克思著作文本研究述評(píng)》,《人民日?qǐng)?bào)》2008年12月23日。
2009年
100.(1)《馬克思文本研究的一般圖景與思路》,《黨政干部學(xué)刊》2009年第2期。
101.(2)《“獨(dú)自性”能否超越“自由”:施蒂納與馬克思》,《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2009年第2期。
102.(3)《馬克思文本研究:任重而道遠(yuǎn)》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》2009年4月23日。
103.(4)《文本研究與對(duì)馬克思哲學(xué)的新理解》,《光明日?qǐng)?bào)》2009年6月2日。
104.(5)《重塑學(xué)術(shù)靈魂》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2009年7月2日。
105.(6)《馬克思思想起源中的宗教因素》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2009年8月11日。
106.(7)《論馬克思思想的起源》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社《論馬克思主義宗教觀》(論文集)2009年版。
107.(8)《為誰生活?緣何享樂?——施蒂納的省思與馬克思的分析》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2009年第12期。
108.(9)《為什么在馬克思主義研究中要突出文本研究的基礎(chǔ)性地位?》,《理論視野》2009年第4期。
2010年
109.(1)《文本研究給馬克思哲學(xué)的詮釋帶來什么》,《嶺南學(xué)刊》2010年第1期。
110.(2)《唯物史觀的闡釋方式與論證邏輯——再讀〈德意志意識(shí)形態(tài)·費(fèi)爾巴哈〉中的“兩個(gè)謄清稿”》,《天津社會(huì)科學(xué)》2010年第1期。
111.(3)《權(quán)利、法律與犯罪:“屬人”的還是“為我”的——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中〈我的權(quán)力〉部分解讀》,《現(xiàn)代哲學(xué)》2010年第1期。
112.(4)《“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”的過程與環(huán)節(jié)——兼論“唯物史觀”對(duì)社會(huì)歷史解釋的主線和界域》,《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期。
1134.(5)《什么樣的社會(huì)能使人的“個(gè)性”得以彰顯?——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉中〈我的交往〉部分解讀》,《哲學(xué)門》第20輯2010年第1期。
114.(6)《學(xué)術(shù)翻譯與內(nèi)涵辨析:以Recht的中譯為例》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2010年4月6日。
115.(7)《唯物史觀的理論視域和現(xiàn)實(shí)歸旨——再讀〈德意志意識(shí)形態(tài)·費(fèi)爾巴哈〉中的“未謄清稿Ⅰ”》,《河北學(xué)刊》2010年第4期。
116.(8)《文本研究對(duì)于馬克思主義研究的意義》,《中國(guó)圖書評(píng)論》2010年第7期。
117.(9)《兩種形態(tài)的唯物主義之間的差別與分野——再析“〈費(fèi)爾巴哈〉章”對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2010年第7期。
118.(10)《社會(huì)主義為什么不能建立在“哲學(xué)論證”的基礎(chǔ)上?——重溫馬克思、恩格斯對(duì)“真正的社會(huì)主義”哲學(xué)的批判》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第5期。
119.(11)《超越現(xiàn)實(shí)的苦難需要“救世主”嗎?——〈德意志意識(shí)形態(tài)〉對(duì)“‘真正的社會(huì)主義’的預(yù)言”的批判》,《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2010年第5期。
120.(12)《關(guān)于馬克思恩格斯著作的“歷史考證版”》,《光明日?qǐng)?bào)》2010年10月19日。
121.(13)《“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”與“共同體”關(guān)系之辨——重溫馬克思、恩格斯對(duì)一個(gè)重要問題的闡釋與論證》,《哲學(xué)研究》2010年第11期。
2011年
122.(1)《是什么影響著思想家分析問題的深刻性?》,《學(xué)術(shù)研究》2011年第2期。
123.(2)《“德國(guó)人”怎樣撰寫“法國(guó)”思想史?——以馬克思、恩格斯對(duì)格律恩的批判為例》,《學(xué)術(shù)月刊》2011年第2期。
124.(3)《文本與思想的理解和敘述》,《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期。
125.(4)《哲學(xué)與哲學(xué)史》,人民出版社《馬克思主義哲學(xué)體系的當(dāng)代建構(gòu)·導(dǎo)論》2011年版
126.(5)《重讀馬克思:文本與思想》,《光明日?qǐng)?bào)》2011年7月4日。
127.(6)《經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的哲學(xué)透視:馬克思的視角》(學(xué)術(shù)筆談)之一《“作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)”癥結(jié)及其成因》,《光明日?qǐng)?bào)》2011年7月19日。
128.(7)《現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性、變革的主體與方向》,《中國(guó)特色社會(huì)主義》2011年第4期。
129.(8)《如何看待“歌德現(xiàn)象”:格律恩與恩格斯》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2011年第10期。
130.(9)《全球化時(shí)代馬克思依然“在場(chǎng)”——讀特里·伊格爾頓新著〈馬克思為什么是對(duì)的〉》,《南方日?qǐng)?bào)》2011年10月23日。
2012年
131.(1)《“馬克思-恩格斯思想關(guān)系”再辨析——以〈德意志意識(shí)形態(tài)〉為例》,《社會(huì)科學(xué)輯刊》2012年第2期。
132.(2)《重估〈德意志意識(shí)形態(tài)〉的地位和價(jià)值》,《學(xué)習(xí)與探索》2012年第4期。
133.(3)《重估理論史對(duì)于理論建構(gòu)的意義——再讀〈剩余價(jià)值學(xué)說史〉》,《光明日?qǐng)?bào)》2012年4月20日。
134.(4)《為什么要重新研究〈資本論〉》,《光明日?qǐng)?bào)》2012年6月25日。
135.(5)《在思想史進(jìn)程中把握〈德意志意識(shí)形態(tài)〉》,《理論視野》2012年第7期。
136.(6)《文本學(xué)方法及其在〈德意志意識(shí)形態(tài)〉研究中的運(yùn)用》,《河北學(xué)刊》2012年第4期。
137.(7)《馬克思、恩格斯是在什么意義上拒斥人類之“愛”的?——以〈德意志意識(shí)形態(tài)〉對(duì)“真正的社會(huì)主義”的批判為例》,《哲學(xué)研究》2012年第9期。
2013年
138(1)《“巴黎手稿”再研究》,《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年1月3日《理論前沿》。
139(2)《〈資本論〉哲學(xué)思想研究的學(xué)術(shù)史清理》,《學(xué)習(xí)與探索》2013年第1期。
140(3)《〈資本論〉哲學(xué)思想研究的學(xué)術(shù)史清理》,《高校理論戰(zhàn)線》2013年第2期。
141(4)《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究新景觀》,《北京社科規(guī)劃》2013年第3期。
142(5)《“巴黎手稿”筆記本Ⅱ內(nèi)容探佚》,《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第3期。
143(6)《唯物史觀并未止步于〈德意志意識(shí)形態(tài)〉》,《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2013年8月1日《理論探討》。
144(7)《關(guān)于“巴黎手稿”再研究的一個(gè)“路線圖”》,《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2013年第3期。
145(8)《〈資本論〉研究的“當(dāng)代”視角省思》,《光明日?qǐng)?bào)》2013年8月27日。
146(9)《〈資本論〉再研究:文獻(xiàn)、思想與當(dāng)代性》,《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2013年第3期。
147(10)《再論“猶太人問題”——重提馬克思早期思想演變中的一樁“公案”》,《現(xiàn)代哲學(xué)》2013年第6期。
148(11)《「歴史が『世界歴史』に変わる」のプロセスと段階について論じる
―「唯物史観」が社會(huì)歴史を解釈する際に使われる粗筋と范囲もかねて》,《21世紀(jì)の思想的課題―転換期の価値意識(shí)》,日本 株式會(huì)社インターナショナル·カレッジ,2013.10。
2014年
149(1)《馬克思的“新哲學(xué)”新在何處》,《前線》2014年第2期。
150(2)《在何種意義上馬克思主義是一種“新哲學(xué)”?——從文本學(xué)的視角看》,《理論視野》2014年第3期。
151(3)《不應(yīng)忽視的文獻(xiàn)及其思想》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年6月16日“思想理論”版。
151(4)《“巴黎手稿”的原始面貌》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年6月30日“思想理論”版。
152(5)《“巴黎手稿”的人性學(xué)說再定位》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年7月7日“思想理論”版。
153(6)《研讀經(jīng)典著作 掌握看家本領(lǐng)》,《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月17日理論版。
153(7)《愛的實(shí)現(xiàn):青年馬克思的體悟和理解》,《學(xué)術(shù)界》2014年第4期。
154(8)《愛是什么:青年馬克思的體悟和理解》,《新視野》2014年第4期。
155(9)《“異化”的邏輯及其揚(yáng)棄之徑——如何釋讀“巴黎手稿”》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年7月17日“思想理論”版。
156(10)《學(xué)術(shù)研究斷想》,《前線》2014年第7期。
莫高窟又名“千佛洞”,位于敦煌市東南25公里處,大泉溝河床西岸,鳴沙山東麓的斷崖上,是我國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一。前秦符堅(jiān)建元二年(公元366年)有沙門樂尊者行至此處。
見鳴沙山上金光萬道,狀有千佛,于是萌發(fā)開鑿之心。后歷建不斷,遂成佛門圣地。中國(guó)石窟藝術(shù)源于印度,印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主,而敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻。
故造像以泥塑壁畫為主。整個(gè)洞窟一般前為圓塑,而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑,最后則以壁畫為背景,把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最龐大的“世界藝術(shù)寶庫(kù)”。
一九八七年十二月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上??咝谓ㄖ品譃槎U窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制。
彩塑分圓塑、浮塑、影塑輪漏拆、善業(yè)塑等。壁畫類別分尊像畫、經(jīng)變畫、故事畫、佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養(yǎng)畫、動(dòng)物畫、裝飾畫等不同內(nèi)容。
系統(tǒng)反映了十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面,成為人類稀有的文化寶藏。
自1900年莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)五萬多卷宗教和世俗文書后,敦煌藝術(shù)震撼了整個(gè)世界,“敦煌學(xué)”已成為世界性的顯學(xué),可惜由于當(dāng)時(shí)主持莫高窟的王道士愚昧無知。
這些寶藏幾乎被悉數(shù)盜往國(guó)外?,F(xiàn)在莫高窟對(duì)面的三危山下,由日本捐資。由敦煌研究院承建了敦煌藝術(shù)陳列中心,仿制了部分原大洞窟,使游客在莫高窟的觀賞內(nèi)容更加豐富多彩。
北朝時(shí)期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒,主像兩側(cè)多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。窟內(nèi)頂部和四壁滿繪壁畫。頂及上部多為天宮伎樂。
下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫除千佛外,主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己救人等。隋唐為莫高窟全盛時(shí)期。
隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇,組像同前。唐出現(xiàn)一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型,重返“豐碩壯實(shí)”之貌。
窟中壁畫主要是大場(chǎng)面的說法圖和簡(jiǎn)單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐,第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁畫是多種經(jīng)變圖,其規(guī)模極為宏偉,表現(xiàn)出天國(guó)的壯麗圖景。
石窟造像五代時(shí)已喪失生命力,宋代起步入衰退。莫高窟的藝術(shù)是融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)。它是我國(guó)、也是世界現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。
擴(kuò)展資料:
敦煌莫高窟傳說故事:
佛成道之前的修行事跡,稱為“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中,用繪畫的形式描述了尸毗王“割肉救鴿”的事跡,只畫了割肉和過秤兩個(gè)情節(jié)。
屬莫高窟最早的連環(huán)故事畫之一。早在釋迦牟尼佛的前身,為尸毗王時(shí),慈悲仁厚,廣行菩薩道,唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探尸毗王的慈悲與道心,就相約化成老鷹和鴿子。
演出獵搜御食逃命記。鴿子躲入國(guó)王臂彎,老鷹疾飛猛追前來;國(guó)王表明救護(hù)一切眾生的決心,老鷹抱怨道:“您渡一切眾生,難道我不在一切眾生之內(nèi)嗎?為何唯獨(dú)不受您的悲憫而搶奪我的食物?”
國(guó)王說:“我曾發(fā)愿,若有眾生前來投奔?xì)w附,必當(dāng)保護(hù)。你需要什么食物?盡管說,我也一定滿你的愿?!崩销椇敛豢蜌?,直索“新殺熱肉”國(guó)王深思,“這就難了,不殺生,如何取得呢?
想我這身軀,老病死之后,轉(zhuǎn)瞬間即腐敗臭爛,既然老鷹要,就布施給它吧!”于是國(guó)王喚人拿刀,自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求:“我要你肉的重量與鴿子相當(dāng)。
斤兩可別騙我呀”國(guó)王又命左右拿來天平,讓鴿子停在一端、另一端擺國(guó)王割下的身肉。奇怪的是,此時(shí)鴿子重量急遽增加,國(guó)王身肉相對(duì)變輕。全身肉幾乎割完了,還是小鴿子重。
國(guó)王菩薩決心舍盡全身,以求與鴿子等重,于是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀,連老鷹看了也不忍?!按笸酰@是何苦?鴿子還我就得了?!?
國(guó)王堅(jiān)持悲愿,以手攀爬秤子,不料一使力,肉盡筋斷,失控摔跌在地,卻再度起身上秤。其心堅(jiān)定無悔,感得大地震動(dòng)、枯樹生華,天降香雨、天女歌贊此菩薩必當(dāng)成佛。
國(guó)王便作誓愿,“我臘棗割肉血流,不嗔不惱,一心不悶以求佛道者,我身當(dāng)即平復(fù)如故。”霎時(shí),身體恢復(fù)完好如初。人天見之,皆大悲喜。釋迦牟尼佛于是圓滿布施波羅密。
原來,白鴿是帝釋天變的,老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗(yàn)尸毗王對(duì)佛、對(duì)普度眾生的堅(jiān)定至誠(chéng)。
參考資料來源: 百度百科-莫高窟
以上就是大學(xué)路整理的武漢大學(xué)1區(qū)5-104在哪里 山東自考海商法教材,山東自考本教材?相關(guān)內(nèi)容,想要了解更多信息,敬請(qǐng)查閱大學(xué)路。
現(xiàn)在的家長(zhǎng)壓力普遍很大,在升學(xué)的壓力下不得不把孩子送去各類的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。為此,有家長(zhǎng)呼吁:要全面禁止課
2021年08月03日 11:56課外報(bào)班,每個(gè)家長(zhǎng)心里都有自己的想法:“我家孩子數(shù)學(xué)不行,是不是得補(bǔ)補(bǔ)?。俊庇只蚴恰皠e的孩子都報(bào)輔導(dǎo)
2019年11月11日 22:18課外輔導(dǎo)是一種較為常見的課外學(xué)習(xí)活動(dòng),也是一種組織化的校外活動(dòng)形式。特別是在中國(guó)的基礎(chǔ)教育階段,學(xué)校
2019年11月11日 22:19有人說,校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是校內(nèi)教育的完善和補(bǔ)充,然而也造成學(xué)生更多的學(xué)習(xí)壓力和家長(zhǎng)們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。社會(huì)上一
2019年11月11日 22:13其實(shí)這是一個(gè)系統(tǒng)性問題,家長(zhǎng)由于大部分只有一個(gè)孩子,經(jīng)驗(yàn)非常有限,也不做教育方面的研究,所以很多時(shí)候
2019年11月11日 22:08教育培訓(xùn)行業(yè),在我的認(rèn)知里是從2010年1月29日開始的。那時(shí)我剛剛進(jìn)入新東方天津?qū)W校。面試、試講、
2019年11月11日 22:00打開大學(xué)錄取通知書,是高考考生們夢(mèng)想成真的瞬間。同樣的,在大洋彼岸的小島國(guó)新加坡,每一年也有一群又一
2019年11月12日 13:14不經(jīng)歷一次小升初,我還以為九年義務(wù)教育沒我啥事。小升初讓我明白,家長(zhǎng)需要經(jīng)歷的最嚴(yán)峻的義務(wù)可能來了,
2019年11月12日 13:05有很多家長(zhǎng)們反應(yīng)說,不知道為什么孩子對(duì)一些數(shù)學(xué)法則總是張冠李戴很是讓人頭疼,總是感覺是因?yàn)樘{(diào)皮,所
2019年11月12日 13:02今日寄語"讓孩子愛上閱讀,必將成為你這一生最劃算的教育投資"——畢淑敏前段時(shí)間看
2019年11月12日 12:59教育部:推動(dòng)有條件的地方優(yōu)化學(xué)前教育班額和生師比
時(shí)間:2024年11月12日教育部:嚴(yán)格幼兒園教師資質(zhì)條件,把好教師入口關(guān)
時(shí)間:2024年11月12日教育部:教職工存在師德師風(fēng)問題、侵害幼兒權(quán)益要依法嚴(yán)肅追究責(zé)任
時(shí)間:2024年11月12日教育部:教師存在師德師風(fēng)問題,損害幼兒身心健康的,要依法追究責(zé)任
時(shí)間:2024年11月12日教育部:2023年全國(guó)普惠性幼兒園覆蓋率達(dá)90.8%
時(shí)間:2024年11月12日2020年瀘州高考志愿填報(bào)時(shí)間,瀘州高考志愿填報(bào)咨詢教育機(jī)構(gòu)
時(shí)間:2024年06月25日2020年德陽高考志愿填報(bào)時(shí)間,德陽高考志愿填報(bào)咨詢教育機(jī)構(gòu)
時(shí)間:2024年06月25日2020年綿陽高考志愿填報(bào)時(shí)間,綿陽高考志愿填報(bào)咨詢教育機(jī)構(gòu)
時(shí)間:2024年06月25日2020年廣元高考志愿填報(bào)時(shí)間,廣元高考志愿填報(bào)咨詢教育機(jī)構(gòu)
時(shí)間:2024年06月25日2020年遂寧高考志愿填報(bào)時(shí)間,遂寧高考志愿填報(bào)咨詢教育機(jī)構(gòu)
時(shí)間:2024年06月25日2020大學(xué)路版權(quán)所有 All right reserved. 版權(quán)所有
警告:未經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載、摘編或利用其它方式使用上述作品