云南大學林文勛曲靖哪里人 如何認識商品經(jīng)濟的發(fā)展歷程阿?跪求論文

哇！這個問題不得不答一波呀！身為歷史瞎段裂春的在讀生科狗都知道的名人，迫不及待想要介紹給你們呢！

1.熊慶來

這個名字是不是感覺既陌生握耐又熟悉呢？那華羅庚這個名字是不是幾乎所有人都應(yīng)該認識呢？華羅庚正是熊慶來先生的得意門生。

如果你說華羅庚也不熟悉，那沒關(guān)系， 云南大學為了紀念熊慶來先生，專門設(shè)立了一項“熊慶來獎源備學金”，獎學金金額6000元 ??！校級特等獎學金也是6000元！可見熊慶來先生對云大的貢獻有多大了。

從云大本部正門的龍門道進去，攀上“九五臺階”直達會澤院，仿佛能感受到熊慶來先生對云大學子深深地祝愿。

2.華羅庚

既然都已經(jīng)提到華羅庚的恩師唐繼堯先生了，那我就也向大家介紹一下這位出名的數(shù)學家吧！

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，華羅庚先生懷著強烈的愛國熱忱，風塵仆仆地回到祖國，被當時的最高學府西南聯(lián)合大學聘為教授。1938年8月，華羅庚的恩師、云南大學校長熊慶來聽說他到了西南聯(lián)大，就聘請他到云南大學兼課。以后的幾年里，華羅庚先生都在云南大學授課。1942年，他被聘為數(shù)學系兼任教授，他在云南大學的大部分時間都是給數(shù)學系高年級的學生上課。

雖然我個人對于高數(shù)一竅不通，也正因為如此我十分佩服所有的數(shù)學家，感謝他們?yōu)閿?shù)學科學做出的奉獻！

3.林文勛

最后來介紹一下我們云南大學的 前校長林文勛先生 吧，雖然林文勛先生已經(jīng)不再擔任云大校長一職，但是他為云大作的貢獻仍是不容小覷的。

因為 林文勛先生在職期間云大評上雙一流大學 了呀！直接把云大的等級拉高一大截了好嗎！

林文勛任云南大學校長以來，參與組織實施 “211工程” 三期建設(shè)、重點研究基地、研究中心建設(shè)和高校智庫建設(shè)，促進了教育事業(yè)的發(fā)展；參與組織推進研究生教育培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新，組織建設(shè)一批精品教材和精品課程，促進了教學質(zhì)量和水平的提高；參與組織推進人才培養(yǎng)模式和高校人事及收入分配制度改革，加大人才培養(yǎng)和引進工作力度，促進了師資隊伍建設(shè)；參與組織完成《西南邊疆史與中國邊疆學》專門史學科建設(shè)項目，主編出版《云南大學中國邊疆研究叢書》、《唐宋社會變革論》等專著。

人終有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山，云南大學走出去的每一個人都可以成為名人，包括每一位學子。 希望我們都以云大為榮，因為云大以每一位師生為榮！

在位于西門入門處的 百家大道 上，道路兩旁修筑了許多對云南大學付出畢生心血，做出巨大貢獻的前輩，有機會可以去走一走看一看，或許他們中某些人并不出名，但也值得每一位云大學子獻上最真摯的敬畏！

你看合適不合適

也談中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展的特點

【內(nèi)容提要】中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展的特點是商品經(jīng)濟史研究中一個首要的重大問題。對這個問題的認識應(yīng)以對其本身的研究為基礎(chǔ)，而不能將中國的封建地主制與西歐的封建領(lǐng)主*簡單對比。中國封建社會商品經(jīng)濟的特殊性主要表現(xiàn)在：它的發(fā)展經(jīng)歷了三個高峰，并形成了多層次和多元化發(fā)展格局。在此過程中，商品經(jīng)濟一方面受政治干預(yù)極其強烈，另方面則從根本上推動了中國社會的變革。

【英文摘要】The characteristics of the development of commodity economy in the feudal Chinese society have remained an important issuein the study of commodity economy history.However,the explora-tion of the characteristics of the development of the commodi-ty economy in the feudal Chinese society must first depend on a complete description of the situation of its own rather thanjust a simple comparison between the feudal Chinese landlord system and the Western European suzerain system.The particula-rities of the feudal Chinese commodity economy can be seen inthe fact that it experienced three developmental peaks and thusformed a multi-dimensional pattem.During this course,commodityeconomy,though strongly interfered by political factors,has promoted the transformation of the Chinese society.

【關(guān) 鍵 詞】商品經(jīng)濟、中外比較、中國特點

commodity economy/comparison between China and other countries/Chinese characteristics

【正 文】

中圖分類號：F129 文獻標識碼：A 文章編號：1001-778X(2000)06-0121-05

人類社會經(jīng)濟的發(fā)展，乃是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟對立消長的過程。（注：李埏：《中國封建經(jīng)濟史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁。）因此，要全面而又科學地認識中國封建社會的發(fā)展，必須大力開展對商品經(jīng)濟史的研究。隨著近20年來對中國古代社會形態(tài)研究的不斷深入，這一點已逐漸成為人們的共識。越來越多滾磨的人認為，商品經(jīng)濟問題是重新正確認識中國封建社會的重要突破口，應(yīng)強調(diào)重視商品經(jīng)濟的研究。

大力開展中國封建社會商品經(jīng)濟史的研究，首要的重大問題之一就是如何認識商品經(jīng)濟發(fā)展的特點。因為這關(guān)系到我們從什么樣的角度出發(fā)和以什么樣的思想為指導(dǎo)去研究商品經(jīng)濟問題，并進而科學認識整個社會的發(fā)展，這是一個事關(guān)全局的大問題。最近，寧可先生強調(diào)："從中國社會形態(tài)的研究，尋求中國歷史發(fā)展的特點，不能不注重中國經(jīng)濟形態(tài)的特點，這里包括了商品經(jīng)濟的特點和作用，而尋求中國經(jīng)濟形態(tài)的特點，商品經(jīng)濟的特點帆型和作用也許能給我們以線索和啟示。"（注：寧可：《中國社會形態(tài)中應(yīng)當注重的一個方面－商品經(jīng)濟》（"社會形態(tài)與歷史規(guī)律再認識筆談"），載《歷史研究》2000年第2期。）其意蓋在于此。

關(guān)于中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展的特點，自20世紀80年代以來，已得到了一定程度的揭示。但這并不能說明該問題已無探討的必要，而恰恰說明這只是一個重新認識的開端。下面，試就此問題略抒管見。

一

我們先從對已有的特點的分析談起。在20世紀80年代以來許多研大轎斗究商品經(jīng)濟問題和探討自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟關(guān)系的論著中，都曾不同程度地涉及到中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展的特點問題。其中，姜守鵬先生的《中國封建社會商品經(jīng)濟的特點》（注：見《社會科學戰(zhàn)線》，1991年第2期。）是有關(guān)此問題的專文。限于篇幅，以下圍繞此*出分析。

在該文中，姜先生將中國封建社會商品經(jīng)濟的特點概括有三。第一，"土地私有，土地較早成為商品，可以自由**是中國封建社會商品經(jīng)濟的重要特征。"單從時間上看，中國在公元前359年商鞅變法之時，就確立起了"民得**"的地權(quán)原則，土地**逐漸盛行起來；而在西歐，到公元11世紀之后，"在大多數(shù)國家內(nèi)，起初不能讓渡和不能分割的'貴族'土地，漸漸變?yōu)榭梢宰尪珊涂梢苑指畹模粚嶋H上，它已被分割到漫無止境。"（注：〔法〕P?布瓦松納：《中世紀歐洲生活和勞動》中譯本，商務(wù)印書館，1985年版，第244頁。）土地**才發(fā)展起來。顯然，中國歷史上土地成為商品，可以自由**確實比西歐要早得多。進一步來看，在中西方土地可以**之前，土地都是不能任意**的。在中國，西周就確立起了"田里不鬻"的地權(quán)原則；而在西歐，由于土地處于高度穩(wěn)定狀態(tài)，不能**，馬克思曾稱之為"不動產(chǎn)"。

然而，分析土地的**不能離開它所賴以存在的社會形態(tài)。結(jié)合社會形態(tài)來分析，在西歐，土地不能**的時期是領(lǐng)主制階段。伴隨著土地的**，領(lǐng)主制解體，整個社會進入了地主制階段；在中國，土地不能**的時期恰好也是西周至春秋戰(zhàn)國的領(lǐng)主制階段。伴隨著領(lǐng)主制的解體和地主制的到來，土地**發(fā)展了起來。換言之，土地**是地主制本身所具有的內(nèi)在經(jīng)濟現(xiàn)象；從地主制產(chǎn)生之日起，就會有土地**，并無此先彼后之分。認為土地較早成為商品，可以自由**是中國封建社會商品經(jīng)濟一大特點的觀點，主要是將中國的地主制與西歐的領(lǐng)主*了對比之故，故而這種對比顯然是不妥的（詳后）。如果用中國的地主制與西歐的地主*對比，那么，根本就無此一說。因為，土地**與地主制是同步的，并無此先彼后之分。

第二，"中國封建社會的商品生產(chǎn)者主要是農(nóng)民。"其根據(jù)是，中國封建社會的農(nóng)民（包括自耕農(nóng)和佃農(nóng)）具有較大的人身自由和經(jīng)營自*，具備成為小生產(chǎn)者的必要條件；而西歐莊園制下的農(nóng)奴則情況完全相反，并且，農(nóng)業(yè)是領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟，屬自然經(jīng)濟范疇，其商品生產(chǎn)主要是居住在城市里的手工業(yè)者。我們知道，前資本主義社會的商品經(jīng)濟是簡單商品經(jīng)濟，交換的發(fā)達和商品生產(chǎn)的不發(fā)展是其基本特征。在這種情況下，正如馬克思所說，"在這里，正是商業(yè)使產(chǎn)品發(fā)展為商品，而不是已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運動形成商業(yè)。"（注：馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社，1975年版，第366、371頁。）也就是說，當時雖然有城市手工業(yè)者生產(chǎn)的商品，但大多數(shù)商品則是來自于各生產(chǎn)部門的產(chǎn)品。由于封建社會生產(chǎn)的主體是占社會勞動力絕大部分的農(nóng)民，盡管中西方農(nóng)民在人身自由和經(jīng)營自*方面存在著一定的差異，但他們都應(yīng)是社會商品的主要生產(chǎn)者。

市場上商品的種類充分說明，農(nóng)民均是中西方封建社會里主要的商品生產(chǎn)者。在中國，除鹽、鐵等大宗商品是來自于手工業(yè)部門之外，很多商品都來自農(nóng)業(yè)部門，出自農(nóng)民之手。糧食、紡織品、茶葉等農(nóng)產(chǎn)品都成了大宗商品。西歐的情況與此相差無幾，大多數(shù)商品是莊園中人身并不自由的農(nóng)奴生產(chǎn)的產(chǎn)品。據(jù)12世紀留傳下來的商稅稅則記載，市場上的主要商品有牛、馬、腌肉和熏肉、腌魚或熏魚、麥及其他谷物、蔬菜、葡萄酒、蜜、油、干果、鹽、金屬、毛皮、武器、顏料、羊毛、線、磨石等。在中世紀最為著名的香賓集市上，主要商品除手工業(yè)品和來自東方的絲綢及珍奇品外，還有糧食、飲料、皮革、各種木材、木炭、羊毛原料和生絲、絲棉、*、亞麻、棉花、牲畜以及其他東西，這些東西大多應(yīng)是農(nóng)業(yè)部門生產(chǎn)的產(chǎn)品。（注：參見〔美〕湯普遜《中世紀經(jīng)濟社會史（300～1300年）》中譯本下冊，第23章"中世紀的商人旅行、市場和市集、香賓市集、貿(mào)易管理"，商務(wù)印書館，1984年版，第196～199頁。）那種認為中國封建社會的商品生產(chǎn)者主要是農(nóng)民，而西歐則是手工業(yè)者的觀點，不僅與以上事實不符，而且有悖于前資本主義社會農(nóng)民始終是社會生產(chǎn)的主體這一基本規(guī)律。

第三，"貨幣較早地介入交換，商業(yè)比較發(fā)展是我國封建社會商品經(jīng)濟的另一重要特征。"得出這一結(jié)論，其推論前提是：中國自夏商周以來就流通貝幣，春秋戰(zhàn)國進入金屬鑄幣階段，宋代出現(xiàn)紙幣，白銀逐漸成為貨幣，貨幣經(jīng)濟一直較為發(fā)達；而在西歐，交換經(jīng)濟長期處于較低水平，沒有出現(xiàn)發(fā)達的貨幣經(jīng)濟。其實，西歐的貨幣經(jīng)濟雖然在日耳曼蠻族的入侵下一度有所衰落，但到11世紀時，隨著捷克、西伯利亞以及俄國的銀礦的相繼發(fā)現(xiàn)和大量開采，貨幣經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，很快出現(xiàn)了高度發(fā)達的信用業(yè)和金融業(yè)，形成了十分發(fā)達的市場網(wǎng)絡(luò)。試想，沒有高度發(fā)達的貨幣經(jīng)濟，西歐怎么能夠率先發(fā)展到資本主義？而且，即使在西歐中世紀的初期，蠻族的入侵也沒有立即使商品經(jīng)濟衰落，而是經(jīng)歷了一個逐漸衰退的過程，相當長的時期內(nèi)仍然有商業(yè)活動。那種認為西歐中世紀交換經(jīng)濟長期處于較低水平的觀點，大大低估了西歐貨幣經(jīng)濟的發(fā)展水平。更何況中國在商周時期，不也是處于"抱布貿(mào)絲"的交換水平之中嗎？

再者，從貨幣介入交換這一角度來看，貨幣是從交換中分離出來固定充當一般等價物的特殊商品，所以，只要有商品經(jīng)濟的發(fā)展，就必然會出現(xiàn)貨幣。盡管各個國家、各個地區(qū)，因商品經(jīng)濟發(fā)展程度和文化等方面的差異，幣材會有所不同，但這并不能改變貨幣的本質(zhì)。中國從商周之時起開始用貝幣。在西歐，進入封建社會之初，甚至在此以前，日耳曼蠻族已用亞麻布條作為貨幣，后來還一度鑄行硬幣。（注：〔美〕湯普遜：《中世紀經(jīng)濟社會史（300～1300年）》中譯本第8章上冊，商務(wù)印書館，1984年版，第284頁。）因此，把貨幣較早地介入交換看作中國封建社會有別于西歐商品經(jīng)濟發(fā)展的一大特征，并不妥當。

以上的分析表明，在如何認識中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展特點的問題上，從據(jù)以分析特點的基本思路到具體概括出的諸多特點，都還值得進一步商榷。其中，較為普遍的問題是，往往將中西方封建社會作簡單的類比，并由此推衍出結(jié)論。這是研究中的一大缺陷，應(yīng)加以避免。

二

眾所周知，特點是通過比較而得出來的。講到比較，自然就有一個比較對象的問題。長期以來，人們都是將西歐的領(lǐng)主制社會與中國的地主制社會作對比，從而得出對中國封建社會的一些基本認識。但實際上，這兩者之間是缺乏可比性的。

關(guān)于封建社會的形態(tài)，歷來有"典型"和"變態(tài)"之爭。一種觀點認為領(lǐng)主制是封建社會的"典型"形態(tài)，地主制是封建社會的"變態(tài)"形態(tài)；一種觀點則與之相反，認為領(lǐng)主制是封建社會的"變態(tài)"形態(tài)，而地主制才是"典型"形態(tài)；還有一種觀點認為，領(lǐng)主制和地主制是封建社會相繼發(fā)展的兩個歷史階段。對此，我們應(yīng)如何看待呢？大家知道，任何一個社會，在它的生產(chǎn)力沒有全部發(fā)揮出來以前，它是不會自行消亡的；相反，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的生產(chǎn)關(guān)系都有一個逐步完善的過程。馬克思主義者根據(jù)這一生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，把奴隸社會分為早期不發(fā)達奴隸制階段和發(fā)達奴隸制階段；資本主義社會分為自由資本主義階段和壟斷資本主義階段；共產(chǎn)主義社會分為社會主義階段和共產(chǎn)主義階段。難道封建社會會例外嗎？而從封建社會土地所有權(quán)、勞動者人身依附關(guān)系、地租形態(tài)的演進以及自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的對立消長來看，從領(lǐng)主制到地主制，都顯示出了一個由低級到高級的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，充分說明領(lǐng)主制和地主制是封建社會相繼發(fā)展的兩個歷史階段。（注：林文勛：《試論封建社會發(fā)展的歷史規(guī)律》，刊《東陸學林》第1輯，云南大學出版社，1991年版。）

隨著封建社會發(fā)展史研究的深入，越來越多的研究成果證明：世界各國、各地區(qū)封建社會的發(fā)展一般都經(jīng)歷了領(lǐng)主制和地主制兩個階段。以我們本文所討論的中國和西歐來說，中國西周為領(lǐng)主制社會，進入戰(zhàn)國，伴隨著領(lǐng)主制的解體，中國進入了地主制。在西歐，馬克思說："雖然在14和15世紀，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義時代是從16世紀才開始的。在這個時代來到的地方，農(nóng)奴制早已廢除，中世紀的頂點--*城市也早已衰落。"（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，1975年版，第784頁。）例如，"在英國，農(nóng)奴制實際上在14世紀末期已經(jīng)不存在了。"（注：馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，1975年版，第784頁。）西歐領(lǐng)主制（農(nóng)奴制）解體后，并沒有立即進入資本主義社會，也沒有發(fā)展到其它的歷史階段，而是進入了地主制。恩格斯在論述西歐封建社會走向末路時說："在大多數(shù)農(nóng)村中，雖然還存在著古老樸素的自然經(jīng)濟，但已有許多整片的地區(qū)，比如在荷蘭、比利時和萊茵河下游，農(nóng)民都不用徭役和實物獻納，而以貨幣向領(lǐng)主交付；領(lǐng)主及其臣民完成了把他們自己分別變成地主和佃農(nóng)的具有決定意義的第一個步驟，……。"（注：恩格斯：《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》，《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社，1975年版，第450頁。）

既然領(lǐng)主制和地主制是封建社會相繼發(fā)展的兩個歷史階段，那么，將中國的封建地主制社會與西歐的領(lǐng)主制社會作對比就顯然是不正確的。如果要進行比較的話，只能用雙方的領(lǐng)主制階段與領(lǐng)主制階段進行比較，地主制階段與地主制階段進行比較。否則，對比研究只能得出一些不正確的認識。

另外，還要注意的是，商品經(jīng)濟是一種經(jīng)濟形式，在研究其特點時，無疑需要認真研究它的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟要素。但是，僅此還遠遠不夠。作為一種經(jīng)濟形式，在任何一個社會中，它都不是單獨地發(fā)生作用，而是與其它經(jīng)濟關(guān)系乃至政治、軍事、文化和思想意識形態(tài)密切相連，共同作用。因此，在研究中國封建社會商品經(jīng)濟的特點時，還需要克服就經(jīng)濟關(guān)系而言經(jīng)濟關(guān)系的局限，置于整個社會發(fā)展之中去加以認識。這也是本文特別偏重從發(fā)展的過程去認識中國封建社會商品經(jīng)濟特點的重要原因。

三

本著上述基本思路，通過與其它國家和地區(qū)同一時期商品經(jīng)濟的發(fā)展相比較，我們認為，中國封建社會的商品經(jīng)濟在下列四方面具有明顯的特點：

第一，中國封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)歷了三個高峰，呈現(xiàn)出螺旋式上升發(fā)展的態(tài)勢 商品經(jīng)濟何時出現(xiàn)于中國社會，還需要探討，但在商周時期，它的發(fā)展程度還是較為有限的。進入春秋戰(zhàn)國，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，社會生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，市場不斷拓展，交換空前擴大；金屬貨幣廣為流行；商人和商業(yè)資本迅速發(fā)展。商品經(jīng)濟迎來了它有史以來的第一個發(fā)展高峰。經(jīng)秦進入西漢，商品經(jīng)濟始終保持旺盛的發(fā)展勢頭，當時，富商大賈不僅名著竹帛，而且左右地方政局，反映出商品經(jīng)濟力量無所不在，確乎達于極盛。

商品經(jīng)濟的發(fā)展，嚴重地動搖了封建統(tǒng)治。到西漢武帝時期，統(tǒng)治者全面推行控制和干預(yù)商業(yè)的政策，商品經(jīng)濟遭到沉重打擊，發(fā)展勢頭嘎然而止。漢武帝的政策之所以能夠取得成功，根本原因是當時商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)還較為脆弱。鹽鐵為大宗商品，這本身就表明了這一點。同時，漢武帝的政策體系完整，從生產(chǎn)到流通全面控制了商品經(jīng)濟的發(fā)展。此外，漢武帝任用得人也是一個重要因素。歷東漢至魏晉南北朝，連續(xù)不斷的戰(zhàn)亂又使商品經(jīng)濟失去良好的發(fā)展環(huán)境。商品經(jīng)濟急劇衰退，竟出現(xiàn)了實物貨幣取代金屬貨幣流通的反常情況。直到唐宋，隨著社會生產(chǎn)力的又一次大發(fā)展，城市坊市制崩潰，草市鎮(zhèn)興起；貨幣流通不斷進步，并出現(xiàn)了世界上最早的紙幣；商人和商人資本再度崛起。商品經(jīng)濟步入了第二個發(fā)展的高峰。在這一時期，茶葉迅猛發(fā)展為與鹽鐵相伯仲的大宗商品，草市鎮(zhèn)遍及全國，海外貿(mào)易取代了傳統(tǒng)的陸上貿(mào)易，等等。種種跡象表明，與第一個高峰相比，此時商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)更為廣闊，發(fā)展水平更高。

到了元代，由于蒙元入侵所造成的影響，唐宋發(fā)達的商品經(jīng)濟遭受一定的影響，曾一度發(fā)展遲滯。進入明代，商品經(jīng)濟不僅很快恢復(fù)了唐宋時期的水平，而且達到了一個新的高度，形成第三個發(fā)展高峰。這時，交換進一步擴大，市場在更高的程度上整合，商人和商業(yè)資本的力量邁上又一新臺階，形成了商幫。商品經(jīng)濟的發(fā)展水平達到了中國封建社會的最高點。

第二，中國封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展受政治力量的影響較大 我們知道，中國很早就形成了大一統(tǒng)的封建中央集權(quán)專制體制。大一統(tǒng)的形成，消除了原來的封建割據(jù)，統(tǒng)一了全國的幣制、度量衡及文字，有有利于商品經(jīng)濟發(fā)展的一面。《史記?貨殖列傳》說："漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通得其所欲。"講的就是大一統(tǒng)對商品經(jīng)濟的促進作用。但另一方面，大一統(tǒng)封建中央集權(quán)的形成，又使得統(tǒng)治者可以利用中央集權(quán)的強大政治力量，干預(yù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，對其產(chǎn)生不利的作用。

在整個封建時期，大一統(tǒng)中央集權(quán)對商品經(jīng)濟的干預(yù)極為突出。主要是通過重農(nóng)抑商和禁榷制度對商品經(jīng)濟實施干預(yù)。所謂"重農(nóng)抑商"，就是通過采取貶低、壓制商人政治地位和社會地位的政策及措施，限制從商人數(shù)。其目的是防止農(nóng)民大量棄農(nóng)從商，保護農(nóng)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展地位。自戰(zhàn)國商鞅、韓非等人提出重農(nóng)抑商的思想主張后，部分諸侯國及繼起的秦漢王朝就推出一系列困辱商人的政策措施。如禁止商人穿絲織衣服，禁止商人騎馬，禁止商人仕宦以及謫發(fā)商人戍邊等。而后，由這些政策措施又衍化出一種抑商、輕商的觀念意識。重農(nóng)抑商形成一個從政策到思想再到觀念的有機整體，滲透到社會的各個方面，成為一項根深蒂固的基本國策。到了唐宋，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，重農(nóng)抑商受到一定的沖擊，但從根本上還沒有完全動搖。即使到了明清，重農(nóng)抑商仍然不時推出。明清兩代都還曾重申商人不得穿絲綢衣服及不得仕宦的舊規(guī)。重農(nóng)抑商的實施，抑制了商人階級的發(fā)展。如宋代成都"席帽行范氏，自先世貧而未仕，則*白龍丸，一日得官，止不復(fù)*；城北郭氏*豉亦然，皆不肯為市井商賈或舉貨營利之事。"（注：陸游：《老學庵筆記》卷9。）類似例子不在少數(shù)。這不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。

禁榷制度是封建統(tǒng)治者干預(yù)商品經(jīng)濟發(fā)展的又一重要政策，很多人往往將它歸入重農(nóng)抑商政策之中，這是不對的。禁榷制度的目的是，國家通過官營商業(yè)，與商人爭利；它是官府充當大商人的結(jié)果，與重農(nóng)抑商有著根本的不同。這項政策起源于春秋齊國管仲的"官山海"。到了西漢中葉，漢武帝任用桑弘羊等人，相繼推出鹽鐵官營、均輸平準、算緡告緡等政策措施，將禁榷制度發(fā)展到一個新的階段，為歷代封建王朝所遵行。歷代統(tǒng)治者對市場上的大宗商品，大多實行專*，攫取高額壟斷利潤。如果說重農(nóng)抑商政策是通過壓制商人而抑制商品經(jīng)濟的發(fā)展的話，那么，禁榷制度則是通過官府控制大宗商品的產(chǎn)運銷，將商品經(jīng)濟的發(fā)展納入自己所允許的范圍和軌道。

不過，雖然這兩項政策的出發(fā)點不同，所要達到的目的也不同，但就所起到的作用而言，卻是異曲同工，都對商品經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了極為不利的影響。這兩項政策雙管齊下，使商品經(jīng)濟的發(fā)展始終置于封建*的控制之下。

第三，中國封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性和多元性 中國是一個疆域十分遼闊的國家，各地經(jīng)濟發(fā)展的不平衡是其顯著特征。這其中，由于各地區(qū)和各民族商品經(jīng)濟的發(fā)展有先有后，起點有高有低，發(fā)展速度有快有慢，商品經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性和多元性。

這種多層次性表現(xiàn)在許多方面，主要有經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)的差別；內(nèi)地與邊疆的差別；城市與農(nóng)村的差別；漢族與少數(shù)民族的差別；等等。以內(nèi)地商品經(jīng)濟的發(fā)展來說，同處于中原內(nèi)地的南北兩方，長期以來，商品經(jīng)濟的發(fā)展水平就相當懸殊。至于城市和農(nóng)村，在唐宋時期，一些大城市已發(fā)生了市場革命，處于較發(fā)達的狀態(tài)，但許多鄉(xiāng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展十分幼弱，尚處于自然經(jīng)濟之中。而內(nèi)地與邊疆、漢族與少數(shù)民族的差別就更大。

唐代貨幣史上有所謂"錢帛兼行"之說。其實，除銅錢和絹帛這兩種貨幣外，在四川和嶺南的部分地區(qū)，還流通著實物貨幣；實際情況比"錢帛兼行"還要復(fù)雜。單以銅錢和絹帛來說，銅錢是形態(tài)較高的金屬鑄幣，代表的是商品經(jīng)濟處于較高的發(fā)展層次；而絹帛只是一種形態(tài)較低的實物貨幣，代表的是商品經(jīng)濟的發(fā)展處于較低的層次?？墒?，就是這兩種形態(tài)不同的貨幣，竟然在同一時代、同一社會中長期共存，流通上百年。這集中地反映出中國社會商品經(jīng)濟是高低層次的共同發(fā)展。這種多方面的高低共存，構(gòu)成了中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展多元化的特征。

中國封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展具有多層次性和多元性的特征，應(yīng)作為正確估價中國商品經(jīng)濟發(fā)展水平的基本思路。長期以來，在對商品經(jīng)濟發(fā)展水平的估價上，不論是從整個歷史時期來看，還是就某個朝代而言，分歧都是不小的。一部分人根據(jù)某些材料得出商品經(jīng)濟發(fā)展水平很高的結(jié)論，而一部分人則舉出了商品經(jīng)濟不太發(fā)展的諸多證據(jù)。其實，在討論這個問題時，很多人只注意了一個方面，難免以偏概全。鑒于商品經(jīng)濟發(fā)展的多層次性和多元性，在估價商品經(jīng)濟發(fā)展水平時，應(yīng)具體問題具體分析，才能得出正確的認識。

第四，在中國封建社會里，商品經(jīng)濟在社會變革和轉(zhuǎn)折的關(guān)頭都起到了革命性的決定作用 馬克思曾經(jīng)指出："商業(yè)對各種已有的、以不同形式主要生產(chǎn)使用價值的生產(chǎn)組織，都或多或少地起著解體作用。"（注：馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社，1975年版，第371頁。）這是對世界各國歷史深入分析后得出的一個普遍結(jié)論。換言之，在世界各國和各個地區(qū)，只要有商品經(jīng)濟的發(fā)展，就會對原有的社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定的分化瓦解作用。但從中國封建社會的發(fā)展來看，這種作用又更為明顯和深刻。

與商品經(jīng)濟發(fā)展的三個高峰相呼應(yīng)，春秋戰(zhàn)國、唐宋、明清也是中國封建社會的三個重大轉(zhuǎn)折和變革時期。這三個時期，雖然社會變革的內(nèi)容不同，但從其與商品經(jīng)濟的關(guān)系來看，則有很大的共同點。即，商品經(jīng)濟起到了決定性的作用，甚至可以說變革是由商品經(jīng)濟引發(fā)的。

春秋戰(zhàn)國是中國封建社會由領(lǐng)主制進入地主制的變革轉(zhuǎn)折時期。在地主制到來之前，到處都是井田制這種農(nóng)村公社。在井田制下，土地分成公田和私田兩部分，由農(nóng)奴耕種，但土地所有權(quán)均屬最高統(tǒng)治者所有，實行層層分封，"田里不鬻"。廣大農(nóng)民生活在井田制公社內(nèi)，互耕互助，共同構(gòu)成一個經(jīng)濟單位。村落與村落之間，"雞犬之聲相聞，民至老死不相往來"，即幾乎不與市場發(fā)生交換關(guān)系。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，在市場的拉動下，農(nóng)民逐漸走出井田，"以粟易械器"。由于商品經(jīng)濟的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，市場交換關(guān)系也就在這一過程中從井田制公社之外逐漸滲入到公社內(nèi)部。起初，公社成員用于與外部交換的商品主要是一些農(nóng)產(chǎn)品和土特產(chǎn)品；而后，在交換的席卷下，土地逐漸卷入交換。于是，"田里不鬻"的制度被打破，商品經(jīng)濟最終摧毀了井田制公社，領(lǐng)主制解體，地主制確立和發(fā)展了起來。

對于地主制與商品經(jīng)濟的關(guān)系，過去認為地主制是自然經(jīng)濟，與商品經(jīng)濟是對立的關(guān)系。近十多年來，這一問題的研究取得了很重要突破，人們開始辯證地看待二者之間的關(guān)系。但目前普遍的看法是，商品經(jīng)濟是地主制經(jīng)濟的重要補充形式。從上述春秋戰(zhàn)國的社會變革來看，我們認為，商品經(jīng)濟應(yīng)是地主制產(chǎn)生和發(fā)展的前提及基礎(chǔ)；沒有商品經(jīng)濟一定程度的發(fā)展，就沒有地主制。也就是說，商品經(jīng)濟不是地主制經(jīng)濟的重要補充形式，而是它的內(nèi)在經(jīng)濟成份。

唐宋時期是我國封建社會的又一大轉(zhuǎn)折階段。國內(nèi)學者更多地將其視為中國封建社會由前期向后期的轉(zhuǎn)變；而國外則有不少學者認為，這個時代是中古時代的結(jié)束和近世的開端。無論如何，這一時期顯著的社會變化特征是，原來較為穩(wěn)固的各種社會關(guān)系和社會力量開始流動起來，重新組合，使整個社會呈現(xiàn)出一系列新的面貌。深究其根源，那就是：商品經(jīng)濟的發(fā)展引起了財富力量的崛起。中唐時，曾第一次出現(xiàn)了"至富敵至貴"（注：李冗：《獨異志》。）的說法。在政治力量對社會發(fā)展影響較大的封建時代，這確實是一個不小的變化，它表明經(jīng)濟力量已從此崛起，與政治力量相抗衡，在左右著社會的發(fā)展。財富力量的崛起，勢必要求按經(jīng)濟力量重新規(guī)范社會關(guān)系。于是，原有的社會關(guān)系和社會制度發(fā)生改變，朝著一個新的方向發(fā)展。在這種情況下，門閥士族等級制崩潰而代之以新的庶族地主等級制度；土地制度從原來的立田制、抑兼并轉(zhuǎn)而"田制不立"、"不抑兼并"；人們的價值取向由過去的求貴轉(zhuǎn)而求富。與此同時，封建國家的法律、政策也出現(xiàn)重大調(diào)整。這樣，以唐宋為中界點，整個社會呈現(xiàn)出兩個不同的發(fā)展階段。

明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展一方面進一步瓦解著封建的生產(chǎn)關(guān)系，另一方面則為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展提供了更大的市場，積累了充足的資本，準備了大量的雇傭勞動力。在此基礎(chǔ)上，在江南部分行業(yè)，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。資本主義萌芽的出現(xiàn)，預(yù)示著中國社會將出現(xiàn)又一次更為重大的轉(zhuǎn)折和變革。

收稿日期：2000-09-18

【作 者】林文勛/楊華星
【作者簡介】林文勛(1966-)，男，云南曲靖人，云南大學中國經(jīng)濟史研究所教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中國商品經(jīng)濟史研究；云南大學中國經(jīng)濟史研究所，云南 昆明，650091 楊華星(1975-)，男，四川劍閣人，云南大學中國經(jīng)濟史研究所碩士研究生，主要從事中國商品經(jīng)濟史研究。云南大學中國經(jīng)濟史研究所，云南 昆明，650091

出處：《思想戰(zhàn)線》（云南大學人文社會科學學報）200006

云南大學林文勛評價如下：

林文勛是云南大學的一位教授，他在學術(shù)界有很高的聲譽。他主要從事環(huán)境科學與工程方面的研究，特別是水環(huán)境污染與治理、重金屬污染控制、生態(tài)修復(fù)等領(lǐng)域。

他在國內(nèi)外期刊上發(fā)困賀表了大量的科研論文，并主持或參與了多項國家級和省部級科研項目。他的研究成果對于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

除了在科研領(lǐng)域取得了顯著的成績，林文勛也是一位優(yōu)秀的教師。他在教學過程中注重培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，受到學生的一致好評。他的課程內(nèi)容豐富、深入，能夠?qū)?fù)雜的理論知識以簡潔明了的方式傳授給學生。

總的來說，林文勛在學術(shù)研究和教學方面都表現(xiàn)出色，對于云南大學的發(fā)展和學生的成長都做出了積極的貢獻。

擴展資料：

云汪迅派南大學（Yunnan University），簡稱云大（YNU），位于云南省昆明市，是教育部與云南省“以部為主、部省合建”的全國重點大學，國家“雙一流”建設(shè)高校、211工程、一省一校、中西部高?；A(chǔ)昌彎能力建設(shè)工程。

云南省重點支持的國家一流大學建設(shè)高校，“111計劃”、卓越法律人才教育培養(yǎng)計劃、卓越工程師教育培養(yǎng)計劃、國家建設(shè)高水平大學公派研究生項目、中國*獎學金來華留學生接收院校、全國深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革示范高校。

截至2023年6月，學校有呈貢、東陸兩校區(qū)，占地面積4367畝，校舍建筑面積133余萬平方米，館藏書400萬余冊；設(shè)有28個學院，本科專業(yè)84個；有博士后科研流動站14個，22個一級學科博士學位授權(quán)點，1個專業(yè)博士學位授權(quán)，42個一級學科碩士學位授權(quán)。

2013年4月，起任云南大學校長，校黨委副書記。
1982年9月，考入云南大學歷史系，先后攻讀本科、碩士和博士研究生。
1991年7月，獲博士學位后留校任教。
1996年10月，晉升教授。
1999年12月~2000年3月，任云南大學中國經(jīng)濟史研究所所長。
2000年3月~2002年9月，任云南大學西南邊疆少數(shù)民族研究中心副主任，并兼中國經(jīng)濟史研究所所長。
2002年10月~2003年11月，任云南大學人文學院副院長并兼歷史系主任。
2003年12月~2005年11月，任云南大學歷史文化學院院長。
2005年12月~2009年2月，任云南大滾尺學研究生院院長。
2009年2月~2013年3月，任云南大學校黨委委員、副校長。
2011年11月，在云南省第九次黨代會上當大睜高選為省委候早改補委員。
2013年4月至今，云南大學校長。